dem er ihn, als wäre er nicht zum Tode bestimmt, gleich- 
sam als Liebestrank zutrank. In seinen Liedern singt 
Gregor begeistert: 
Kai ScoxpaTOu? to x(ov£tov cptXoTv^(7tav 
Der Schierling als der Liebestrank des Sokrates, 
So fremd und doch so gerne ausgeleert. 
Basilius der Grosse (329 — 379 n. C.) erinnerte sich 
der Lehre Galens von den Staaren: tö [xiv /wwvstov ol 
Toij (Jr)Xy]T7jpbu ß>.aßYjv dcTroSi^paaxovTcc; — die Staare wei- 
den den Schierling Dank der Einrichtung ihres Körpers 
ab, indem sie der verderblichen Wirkung des Giftes ent- 
gehen. Als Ursache giebt der heilige Basilius gleichfalls 
die Enge der Wege zum Herzen an, indem der Schier- 
ling früher zerkocht werde, als er zum Herzen gelange. 
Der heilige Hieronymus (331 — 420 n. C.) empfahl die 
Keuschheitsmassregel der Hierophanten, welche noch zu 
seiner Zeit fortgeübt würde, und gedachte des Giftes des 
Sokrates. Dem Kirchenvater Theodoretos (387 — 4P)7 n. 
C.) schwebte das Schicksal des Sokrates vor, als er das 
Heidenthum bekämpfte: Ei ov] yap xal lauxa SeJpa/w; 6 
Swxpar/)^ ou otlcpuve ttjv tou xcovetou cpiaXy}v, Tt oux av 
£7ra^£V, d T:pocpavcO(; r^^vr^^y] t^v ttoXuv £(7[J!.ov twv 'O-siov — 
wenn Sokrates schon nach diesen Handlungen der Schier- 
lingsschale nicht entging, was würde er erlitten haben, 
wenn er die grosse Menge der Götter öffentlich geläug- 
net hätte? 
Unter den Laien des vierten Jahrhunderts hatte der 
Grammatiker Scrvius Virgils Verse über die süsse Cicu- 
taflöte erläutert, und der Dichter Calpurnius verweilte bei 
dem Wettstreite der Hirten auf dem hellklingenden Rohre: 
