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trugerisch erweisen. Das Monopol hatte nicht im geringsten erzieherisch gewirkt. Statt eines VViederauf- 
blûhens der Kultur, nach seiner endgûltigen Aufhebung, wurden im Gegenteil die Pflanzungen vernach- 
lassigt. Ebenso nachlassig verfuhr man beim Einernten der Nelkenblûlen und das Ergebnis war ein min- 
derwertiges Produkt •). „Weit davon entfernt die erhaltene Freiheit zu wûrdigen, erblickten die Haupt- 
linge, wie der gemeine Mann, in der Aufhebung der Zwangskultur und der Zwangslieferung der Nelken 
eine ihnen von hôherer Hand auferlegte Strafe oder, besser gezagt, als einen Beweis fur den Mangel an 
Fûrsorge seitens der Regierung und allgemein war die Wehklage liber die Aufhebung des Monopols," 
schrieb G. W. W. C. van Hoévell -). Erst war das Monopol der Sûndenbock gewesen und nunmehr war 
es die Aufhebung desselben, die fur den unbefriedigenden Zustand verantwortlich gemacht worde. Den 
wahren Grund — die unausstehliche Trâgheit der Eingeborenen — sah man nicht ein oder wollte man 
vielleicht auch nicht einsehen. „Mir ist der Druck, dem die Bevôlkerung in frùherer Zeit ausgesetzt war, 
und den sie auch jetzt noch bei der Nelkenkultur erleiden soll, bei der geringen Pflege, die die Baume 
ausser dem Pflùcken der Blùten erheischt, stets unbegreiflich vorgekommen," bekundet J. E. Teysmann, 
der gewiss doch ein der Sache Kundiger war Und was die geringe, auf den Eingeborenen ûberhaupt 
ruhende Arbeitslast betrifft, liess C. G. C. Reinwardt sich folgendermassen aus: „ Ausser dem Sago- 
klopfen, sowohl hier (in Hila) als auf Ceram, dem Einsammeln der Gewiirznelken, dem Anbau von Mais 
sowie etwas Fischerei, haben die Eingeborenen kaum etwas zu tun" ''). Mit diirren Worten gesagt, hatten 
die Leute nicht viel weniger als 9 Monate Ferien im Jahre, auf die sie auch heute noch nicht Verzicht 
leisten wollen. 
Das Monopol hatte sich ûberlebt, aber die den Eingeborenen verliehene Freiheit musste, weil unver- 
.standen noch ungùnstigere Frùchte zeitigen. G. Mevlaan, einer der Haupturheber der von van der 
Capellen beabsichtigten Reformen, sagte einmal: „Ohne Arbeit kann weder der Mensch, noch die 
menschliche Gesellschaft bestehen" Nun wohl, wenn auf Arbeit nicht verzichtet werden kann und sie 
aus freiem Antriebe nicht geleistet wird, dann bleibt kein anderes Mittel als der Zwang ûbrig. Der Staats- 
mann, der eine dafûr geeignete Form zu finden wûsste, wurde noch von spiiten Geschlechtern als ein 
Woltàter von Amboina gepriesen werden. 
Nelken kam der Kegierung auf etvva 40 fl. zu stehen, wiihrend sie beim Verkauf nur etwa 16 fl. wieder herausschlug. Sie 
hatte den Eingeborenen 302.929 fl. gezahlt, aber nur 121. 178 fl. eingenommen, demnach einen Verlast von 181.757 fl. nur 
fiir das eine Jahr zu verzeichnen gehabt. 
1) Specerijkultuur in de Molukkeu. Tijdschr. voor Nederl. Indië 1876. 2. p. 422 — 424. — Eine ganz ahnliclie 
Erfahrung hatte man mit der Muskatnusskultur auf Amboina gemacht. J- E. Teysmann bemerkte, nachdem er darauf 
hingewiesen hatte, dass der Baum dort ebenso gut gedeihe, wie auf den Banda-Inseln, „aber durch die Freigabe der Kultur 
hat man das Produkt verdorben." (Natuurlc. Tijdschr. voor Ned. Indië. 23. Batavia 1861, p. 299). 
2) Ambon en meer bepaaldelijk de Oeliassers. Dordrecht 1875, p. 69. 
3) Verslag van de in 1860 gedane reise in de Molukken. Natuurk. Tijdschr. Xed. Ind. 23. Batavia 
1861, p. 299. 
4) Reis naar het oostelijk gedeelte van den Indischen Arcliipel. Amsterdam 1858, p. 429. 
5) Wie unmiindig die Bevôlkerung noch ist, môge man aus einem von G. \V. W. C. van Hoévell geschitder- 
ten Vorgange aus dem Jahre 1874 — 75 entnehmen. Die Nelkenernte war so vorziiglich ausgefallen, dass sie allein auf den 
Uliassern (Haruku, Saparua und Nusalaut) + 4000 Pikuls betrug und der hohe Marktpreis von 50 — 60 fl. die kuhnsten 
Ervvartungen ubertraf. Innerhalb weniger Monate war dadurch der Bevôlkerung ein Kapital von reichlich 200.000 fl. 
zugeflossen. „Und dennoch hatte sie nur geringen Vorteil davon, denn statt des ervvarteten Segens wurde sie im Gegen- 
teil an den Rand des Abgrundes gebracht, aus dem Armut und Hungersnot sie angrinsten. Die Chinesen und Araber 
erhohten zunachst den Preis der Baumwollenzeuge uni 50 % und dariiber, was sie der geringen Konkurrenz wegen 
sehr leicht tun konnten. Aber auch andere Artikel, wie Arak, Getriinke europàischer Herkunft, Petroleumlampen usw. 
wurden zu unerhorten Preisen verkauft, so dass der Gewinn in kurzer Zeit wieder in die Hande der indischen Juden 
zuriickgeflossen war. Die Bewohner waren sorgloser als je zuvor geworden. Man trank nicht mehr Arak, sondern erlabte 
sich an Wein, Bier und Branntwein. Man wiirfelle nicht mehr um Kupfermiinzen, sondern um Reichstaler, ja, man sah 
sogar Kinder auf der Landstrasse damit spielen. Nach Eintritt des Ostmonsuns, der von heftigen Regengiissen begleitet 
war, klopften bereits Not und Elend an allen Tiiren. Ein Tuman Sago (25 Amst. SÉ), das gewôhnlich 50 — 80 Cent 
kostete, wurde mit 2V2 A- bezahlt und in entsprechender Weise gingen auch die Preise der iibrigen Lebensmittel in die 
Hohe." (Ambon en meer bepaaldelijk de Oeliassers. 1875. Errata en aanvullingen, p. Y — VI). 
6) De ernstige beschouwing van de mogelijke gevolgen der Nederlandsche Handel-Maatschappij .... wederlegd. 
Leeuwarden 1825, p. 74. 
