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der aus Wandamèn stammen soll, 2. Serarowai, der von Wariangi (zwischen Wendèsi und Idôr) stammt, 
3. Kabiài, 4. Karuwui, der von Idôr stammt, 5. Marani, deren Angehôrige von Waropèn hergekommen 
sind, 6. Kajokatu, 7. Wendèsi, 8. Saur (voni Oberlauf des Papararô stammend), 9. Jowèni (von der Insel 
Amberpon gekommen) und 10. Sawâs Maridi. 
Wie man aus dem Vorstehenden ersieht, sind die Namen bei Ellis durchweg richtig, wobei noch 
zu bemerken ist, dass der Kasau Kajokatu in der Regel Nejan babar genannt wird und dass in bezug auf 
Jowèni sich ein Irrtum eingeschlichen bat. Bemerkenswert ist noch, dass die Zabi der Hauser seit 1887 
ganz bedeutend abgenommen bat 
Vom Landungssteg, an dem jurassische Tonschiefer anstehen, fiahrt ein guter Fusspfad im 
Zickzack in die Hohe. An einer Stelle konnte ein OW-Streichen der Schichten mit einem 
Einfallen von 55 — 60° nach N beobachtet werden. Wir kamen an der sehr kleinen Kirche 
vorbei, die eigentlich nichts anderes als eine offene Scheuer war. Herr VAN Balen gab der 
Klage ùber die Tràgheit dei Eingeborenen Ausdruck, die, allen Versprechungen zum Trotz, 
das erforderliche Bauholz nicht herbeischafften. Darauf betraten wir durch eine Pforte den 
wohlgepflegten Garten. Zur Linken liessen wir das freundliche Scbulhaus liegen, um dem 
Wohnhause zuzustreben, in dem uns die sehr gespràchige Frau des Missionars empfing. Das 
mit Wellblech gedeckte Haus war von einer Gallerie umgeben, von der aus man einen wun- 
derschonen Ausblick auf das Meer batte, der besonders reizvoll war durch die kleinen im 
frischen Grùn prangenden Inselchen, die aus der blauen Flut hervorragten. Die Lage konnte 
als eine idéale bezeichnet werden, wàre es nicht, dass die Bevvohner sich hier droben so 
vereinsamt und verlassen fùhlten. Die Namen der Inseln lauteten nach VAN Balen : Nuparumi, 
Arusi Kambere, Ingga Barumi, Ingga Rorumi, Wadjoi, Tamom, Nukatateri, Nupoini, Wapopi, 
Samataba, Sipurori und endlich — • am weitesten nach NO — Mutarâi mit einer Sandbank. 
Nachdem wir die Wohnung einer grùndlichen Besichtigung hatten unterziehen miissen, 
wurden wir in das sehr praktisch eingerichtete Scbulhaus gefùhrt, wo der Unterricht von Frau 
VAN Balen geleitet wird. Die Schùler — gekaufte Sklavenkinder — wohnen im Hause des 
Missionars; die Fensterhohlen der von ihnen bewohnten Ràume sind stark vergittert, um 
etwaige Geliiste nach ungebundener Freiheit im Keime zu ersticken. 
Wàhrend der Nachmittagstunden wurden noch verschiedene Proben von sogenannten 
Kohlen aus der Umgebung am Bord gebracht, so von Bârâ Batuwa und vom Mamâpiri, doch 
erwiesen sich aile Stiicke als Tonschiefer oder Schiefertone, die wir bei unserem zweiten 
Besuch, am 29. und 30. Juli, noch nàher kennen lernen sollten. 
Noch vor Sonnenaufgang — um 5'/.> Uhr — lichtete die ^Zeemeeuw" am 9. Màrz den 
Anker, um Kurs nach Manokwari zu setzen. Sie nahm diesmal nicht den Weg durch die 
Amberpon-Strasse, sondern wàhlte den weit sicheren, ostlich von der Insel fiihrenden, auf dem 
sie nach 1 3 '/..stiindiger Fahrt das Ziel erreichte. 
Strahlender Sonnenschein lag am Morgen des 10. iiber der Reede von Manokwari 
(Fig. 50). Da wir sie am nàchsten Morgen wieder verlassen mussten, so dràngte die Zeit, um 
den vorlàufigen Bericht zum Abschluss zu bringen. Andererseits wollte ich es mir nicht neh- 
men lassen Mânsinam, der àltesten Missionsstation, einen Besuch abzustatten. Sie befindet sich 
auf der ùber und ùber bewaldeten Insel Manaswari, die den Abschluss der Doré-Bucht nach 
i) Eine Beschreibung von Wendèsi verdankt man J. L. D. van der Roest. (Ult het leven der bevolking van 
Windesi. Tijdschr. v. Ind. T. L. en Vk. 40. Batavia 1898, p. 150 — 177). 
