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liatten bereits bei Wallace Anstoss erregt und Veth sucht diesen Elndriick noch dadurch zu vertiefen, 
dass er es anstandshalber am besten hielt, um ùber das Gebâude und seine Bestimmiing zu schweigen, womit 
er eine merkwûrdige Auffassung von dem Wesen der Wissenschaft bekundet '). Es hàtte zudem nicht schwer 
gehalten sich zu vergewissern, dass dièses Rum Sëram kein Schauplatz von unanstândigen, geschweige unsitt- 
lichen Handlungen, gewesen war. Van der Goes wargleich Wallace der Ansicht gewesen, dass man es 
mit einer Art Rathaus zu tun habe, was ihn indessen nicht daran gehindert hatte den Namen von 
Rum (mal. riimah = Haus) und Seram [Sram] von dem malaiischen slain, was Islam bedeutet, abzu- 
leiten, indem er glaubte, dass man damit die Mohammedaner habe verhôhnen wollen, die sich vergeblich 
bemiiht hatten den Islam auf Neu-Guinea einzuftihren ^). Das erwâhnte Gebaude sollte sich keines langen 
Daseins mehr erfreuen, denn es stiirzte, infolge des heftigen Erdbebens, in der Nacht 22. jz^. Mai 1864 ein. 
^"'g- ^57- Ri'ii'' Sëram in der Doré-Bucht 1S58. 
Als H. VON RosENBERG im Jahre 1869 zum zweitenmale nach dem Geelvink-Busen gelangte, 
bemerkte er zu Sovvèk, an der Sûdkùste von Supiori, ganz kleine Rum Sêrams, in denen die Jûnglinge 
nàchtigten. Er fiigte dieser Angabe die Mitteilung hinzu, dass sie dort zugleich in die Geheimnisse des 
Priapusdienstes eingeweiht wùrden '■'). Zum erstenmale wieder wird damit die Aufmerksamkeit auf Gebaude 
gelenkt, die heutigentags ausschliesslich diesen Namen tragen. Sehr bald folgte dann J. E. Tevsmann, der 
bei Jendé auf der Insel Rôn einige „Taubenschlage" bemerkte, die jungen Leuten als Unterschlupf 
dienten ''). 
Den Missionaren sind die Rum Serams zu allen Zeiten ein Dorn im Auge gewesen. Die Feste, 
welche oft bis zum grauenden Morgen wilhrten und bei denen es ohne grossen Lilrm nicht abging, waren 
ihnen ein Greuel; dann aber erblickten sie in diesen Gebâuden das grôsste Hindernis fur die Bekehrung 
der Eingeborenen, ein Umstand, der sie veranlasste ihren ganzen Einfluss gegen den '\\'iederaufbau gel- 
tend zu machen, der schliesslich aber doch nicht ausreichte. 1873 mussten J. L. van Hasselt und 
G. L. BiNK ûber die Vorbereitung zu dem Neubau berichten, und zwar, dass zunâchst ein Mon, der im 
Gegensatz zu den kleinen Hausgôtzen, den Stammvater und die Stammmutter vorstellte, geschnitzt werden 
sollte^). Die Fertigstellung erfolgte im Jahre 1874 und eine Abbildung (Fig. 159) verdankt man Achille 
Raffray, der das Gebaude 1876 sah und ûber das er mit frommem Augenaufschlag berichtete : „11 existe 
à Dorey et à Mansinam des maisons sacrées, sorte de temples de Vénus où habitent les jeunes gens; mais 
je ne puis, par respect pour la Société et pour moi-même, vous en faire une description" Mit diesem 
1) A. R. Wai.lace — P. J. Veth. Insulinde 2. Amsterdam 1871, p. 363. 
2) Nieuw-Guinea ethnogr. en natiiurk. onderzocht in 1858, p. 152. 
3) Reistochten naar de Geelvinkbaai op Nieuw-Guinea. 's Gravenhage 1875, p. 146. — Der Malayische Arcliipel^ 
Leipzig 1878. p. 451, 456. 
4) Natuurk. Tijdschr. Ned. Indië 40. 1881, p. 224. 
5) Berigten van de Utrechtsche Zendingsvereeniging 16. 1875, p. 51 — 52, 57 — 60. — Allgemeine Missions- 
Zeitschrift 4. Giitersloh 1877, p. 381. 
6) Voyage à la côte de la Nouvelle-Guinée. Bull. Soc. Géogr. (7) 15. Paris 1S78, p. 393. 
