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Tripang '), der in Makassar mit 80, 90 und selbst bis 125 Gulden bezahlt wiirde, erhielt der Papuane 
3 — 4 Stûcke blaues oder schwarzes Baumwollenzeug im Werte von 3'/2 — 4 fl. Fur ein Stiick Baumwollen- 
zeug und einige Schnùre Glasperlen erhielt man Schildpatt im Werte von Hunderten von Gulden. 
Besonders gewinnbringend war aber die Massoirinde. Fur 6 Teller oder eine ahnliche Ware im Werte von 
2 Û., erhielt man i Pikul, der in Makassar und Surabaja mit 33 — 35 fl. bezahlt wurde ^). 
Ein fur die Doré-Bai bedeutsames Ereignis vollzog sich im Jahre 1855. Am 5. Februar trafen nâm- 
lich dort G. W. Otïow und J. G. Geissi.er ein, die vom Gossnerschen Missionsverein in Berlin ausge- 
sandt worden waren, uni die Lehren des Christentum den Papuanen zu verkûnden. Die Grûndung dieser 
Mission hat eine lange Vorgeschichte, da die erste Anregung dazu bereits in den vierziger Jahren des 
vorigen Jahrhunderts von dem Pfarrer O. G. Heldring in Hemmen (Prov. Gelderland) ausgegangen war. 
In Wort und Schrift war er besonders dafdr eingetreten Handwerker als Missionare auszubilden, in der 
Voraussetzung, dass dièse imstande sein wurden ihren Lebensunterhalt durch ihrer Hande x\rbeit zu ge- 
winnen und zugleich die Zeit erûbrigen wurden, das Evangelium zu predigen. In diesem Gedankenkreise 
bewegte sich auch Johannes Gossner, der schon im Jahre 1837 eine in diesem Sinne geleitete Missions- 
schule in Berlin erôftnet hatte. Es konnte daher nicht fehlen, dass beide Manner miteinander in Beruhrung 
traten, die die Aussendung der beiden obengenannten Missionare zu Folge hatte ^). Nach einem làngeren 
Aufenthalte in Holland reisten dièse am 26. Juni 1852 nach Batavia ab, doch sollte es ihnen erst Ende 
Mai 1854 gliicken von dort aus nach Ternate zu gelangen. Sie mussten sich aber noch bis zum 12. Januar 
1855 gedulden, ehe ein Schift' sich fand, das sie an das Ziel bringen soUte. Am 5. Februar landeten sie 
bei Mânsinam ara Strande der Insel Manaswari in der Landschaft Doré, wo sie sich vorlaufig niederliessen. 
Es bedurfte keines langen Aufenthaltes, um sich darùber zu vergewissern, dass auf Neu-Guinea das Hand- 
werk keinen goldenen Boden hat und dass es bei den Eingeborenen, die in ihrer Art weit kundigere 
Arbeiter waren, nichts zu verdienen gab. Wie urteilslos verfahren wurde, môge man der Tatsache ent- 
nahmen, dass unter den, in der Folge nach dem Geelvink-Busen gelangten Sendboten sich sogar ein Tuch- 
wirker befand. Ein Tuchwirker auf Neu-Guinea! Ûberhaupt sollte es sich als ein verhangnisvoUer Fehler 
erweisen, dass man es unterlassen hatte sich vorher ùber die an Ort und Stelle bestehenden Verhàltnisse 
zu unterrichten, ein Fehler, der bei der Grûndung von Missionen immer mehr oder weniger Regel ge- 
wesen ist. Zunâchst hatte man ganz und gar ûbersehen den Missionaren Hûlfskrafte zur Verfùgung zu 
stellen, deren der Weisse auf den ostindischen Inseln nun einrnal nicht zu entraten vermag. Wie hatte 
man einem Menschen, ganz abgesehen von der erwarteten Ausiibung eines Handwerks, neben der Ent- 
faltung einer seelsorgerischen Tâtigkeit, die Beackerung von Grund und Boden, iiberdies noch niedrige 
Verrichtungen wie Holzspalten und Wasserholen zumuten dùrfen? Da in der Doré-Bai freie Arbeiter 
nicht zu haben und die Eingeborenen, soweit sie sich ûberhaupt zu Dienstleitungen herbeiliessen, unzu- 
verlassig und tràge waren, verfielen die Missionare auf den Gedanken geraubte Kinder zu erwerben und 
zwar, wie sie sich euphemistisch ausdrûckten, freizukaufen. Die Umwelt, in der sie sich bewegten, hatte 
1) Nach C. W. OïTow und J. G. Geissler soll erst ein Schiffskapitan aus Ternate den Eingeborenen das 
Fischen von Tripang beigebracht haben. (Kort overzigt van het land en de bevvoners der kust van noordoostelijk Nieuw- 
Guinea. Bijblad tôt de Vereeniging: Christelijke Stemmen. 6. Amsterdam 1859, p. 151 — 153). Dièse Angabe ist aber un- 
richtig, denn man findet bereits bei Thomas Forrest dièse Holothurien {^sca s/ii^) als Handelsartikel erwiihnt. (A Voyage 
to New Guinea and the Moluccas. London 1779, p. io6). 
2) Die eihandelten Gegenstande wurden von den Eingeborenen weiter ins Innere vertrieben und zwar nicht allein 
die Erzeugnisse europàischer Heikunft, sondern auch Tabak, Reis, getrocknete Fische sowie Sklaven. 
3) Ûber die Geschichte dieser Mission unterrichten zahlieiche Schriften. Wir fiihren unter ihnen an: A. Haga. 
Nederlandsch Nieuw-Guinea en de Papoesche Eilanden 2. Batavia — 's Hage 1884, p. 105 — 106, 147, 149, 159 et pas- 
sim. — J. L. VAN Hassei.t. Gedenkboek van een vijf en twintigjarig zendelingsleven op Nieuw-Guinea (1862 — 1887). 
Utrecht 1888, p. 65 — 274. — J. L. van Hasselt. Nacht en ^lorgen. Herinneringen uit een Zendelingsleven op Nieuw- 
buinea. Utrecht [1909], p. 8 ff. — S. Coolsma. De Zendingseeuw voor Nederlandsch Oost-Indië. Utrecht 1901, p. 765 — 
822. — J. Rauws. Die Missionsarbeit auf HoUândisch-Neu-Guinea. Allgemeine Missions-Zeitschrift 41. Berlin 1914, 
p. 405 — 413, 450 — 454, 484 — 492, 528 — 536. — J. Rauws. Nieuw-Guinea als Zendingsterrein. Meded. van wege het 
Nederl. Zendelinggenootsch. 60. Rotterdam 1916, p. 143 — 153. — J. J. P. Valeton. De Utrechtsche Zendingsvereeni- 
ging. Utrecht [1909], p. 25 — 62. Ausschliesslich die Anfànge der Mission behandeln : E. B.altin. Morgenroth auf Neu- 
Guinea. Kaiserswerth a/Rh. [1878], p. 27 ff. — Hermann Daltox. Johannes Gossner. Ein Lebensbild aus der Kirche 
des 19. Jahrhunderts. Berlin 2. Aufl. 1878, p. 451 — 453. 
