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errei'cht worden, da es an Transportmitteln fehlt, um die Erzeugnisse des Landes nach der Kùste zu be- 
fôrdern und somit in den Verkehr zu biin<<en. Dièse zu schaffen ist aber eine so schwache Bevôlkeruns 
ganzlich ausserstande und hochstens wûrde ein Aufschwung der kiistennahen Gebiete zu verzeichnen sein. 
Aber selbst dieser crscheint ausgesciilossen, da die Frage, ob der Eingeborene auf eine hôhere Kulturstufe 
gebracht werden kann, mit einem glatten Nein zu beantworten ist. 
Wer einmal die unermesslichen Wâlder, die den Organismen den Zutritt von Licht und Luft ver- 
wehren, durchstreift hat, wer gesehen hat, wie die jungen Waldbâume nicht aufkommen und erst dort 
zur Entfaltung gelangen kônnen, wo sich die Zeit eines der âlteren Baumriesen erfùllt hat und er mûden 
Hauptes zusammengesunken ist, wodurch Platz fur jiingere Genossen geschaffen wurde, der fûhlt, dass die 
Ubermacht der Ptlanzenwelt dièse nicht allein selbst schadigen, sondern auch-einen hemmenden Einfluss 
auf die Entwickelung der Tier- und Menschenwelt ausùben muss. Es ist bezeichnend, dass weitaus die 
meisten Tiere, soweit sie nicht beflùgelt sind, ein Nachtleben fûhren und nicht weniger, dass die meisten 
Xutzpflanzen minderwertig sind '). Fur den Papuanen liegt gar kein Grund vor von dem jetzigen System 
der Bevvirtschaftung abzugehen. Er treibt Raubbau nicht allein, weil ihm durchgehends Land in Huile und 
FùUe zur Verfûgung steht, sondern auch weil seine Krâfte dadurch am wenigsten in Anspruch genommen 
werden. Er braucht namiich, da er die Gartenarbeit den Frauen und Tôchtern ùberlâsst, nur von Zeit zu 
Zeit ein kleines Waldgebiet zu roden. Intensive Kultur wùrde ihn dagegen zwingen, den ihm noch unbe- 
kannten Pflug selbst zur Hand zu nehmen, ganz abgesehen von anderen Arbeiten, die er nicht mehr weib- 
lichen Kraften ûberlassen kônnte. Er fuhlt aber auch sonst gar nicht das Bediirfnis sich dem Ackerbau 
zuzuwenden, denn wenn er auch den Reis nicht verschmaht. so beschleicht ihn doch bald wieder die 
Sehnsucht nach den Sagotôpfen. VVie kann man ihm einen Vorwurf daraus machen, dass er keine Reis- 
felder anlegt, deren Bestellung viel Mûhe und Zeit erheischt, wahrend er die fur die Ernâhrung wâhrend 
eines vollen Jahres erforderliche Menge von Sago sich in einem Zeitraum von 8 Tagen verschaffen kann ? 
Man hat ferner gemeint durch Schafifung von Bedûrfnissen den Eingeborenen zur Arbeit anzu- 
regen, wodurch er Werte erzeugen kônnre. Dazu gehôrt der Vorschlag von H. Colijn ihm das Tragen von 
Kleidern beizubringen -). Eine Vorliebe fur Kleidungsstùcke besitzt er schon lângst, doch glûcklicherweise 
betrachtet er sie, wie wir bereits oben bemerkten (p. 272), lediglich als Zierrat und legt sie daher nur an, 
wenn sich ihm die Gelegenheit bietet sich als gliicklichen Besitzer zu zeigen •'). Ganz abgesehen davon, 
dass von arztlicher Seite das Tragen von Gewandungen als ein Ûbelstand bezeichnet wurde, da es die 
Eingeborenen empfindlich gegen Witterungseinflûsse macht und zudem die t'bertragung von Krankheiten 
befôrdert, kônnte durch den Absatz von einigen Tausenden von Kleidungsstucken doch kein wirtschaft- 
licher Aufschwung zuwege gebracht werden. Weit eher ware ein solcher von einer Vermehrung der 
Kopraerzeugung zu gewartigen, wodurch der aus dem Zurùckgange der Paradiesvogeljagd entstehende 
Ausfall einigermassen ausgeglichen wûrde. So lange aber die Kokospalmenkultur eine ausschliesslich die 
Eingeborenen angehende Angelegenheit bleibt, wird von einem wirklichen Aufschwunge niemals die Rede 
sein kônnen '). 
Seit einiger Zeit hat man dem an und fur sich ganz richtigen Gedanken, fremde Vôlker auf Xeu- 
1) Dass dièse Minderwerdigkeit nicht am Boden liegen l<ann, wird durch die Grirten der Missionare erwiesen, 
deren Erzeugnisse jeden Vergleich mit den auf anderen Inseln gezogenen Pflanzen aushalten konnen. 
2) Nota belreffende de ten aanzien van Nieuw-Guinea te volgen gedragslijn. Batavia 1907, p. 25. 
3) H. SCHURTZ hat zwar den Versuch gemacht die Tracht von der psychologischen Wurzel des Schamgeftihles 
als einer allgemein menschlichen Eigenschaft abzuleiten. (Grundzuge einer Philosophie der Trachf. Stuttgart 1891), 
aber bereits Karl vos dex Steinen (Das Ausland 64. 1891, p. iSi — 186) sowie F. G. Schultheiss (Ibid. p. 455 — 
459, 466 — 470) sind ihm entgegengetreten und namentlich der letztgenannte hat mit Kecht hervorgehoben, dass ihr 
Ursprung in der Eitelkeit, in der Sucht schoner auszusehen als von Natur, zu suchen ist. Auch C. H. Stratz sieht in 
dem ersten und ursprùnglichen Zweck der Bekleidung nicht die Bedeckung, sondern allein und ausschliesslich die Ver- 
zierung, den Schmuck des nackten Korpers. (Die Fraunenl^^leidung. Stuttgart 1S91). G. Friederici ist zu dem gleichen 
Schluss gelangt und ihm wird jeder zustimmen, der Gelegenheit gehabt hat, sich durch eigene Beobachtung von dem 
stark entwickeltea Schamgefiihl der Papuanen zu tiberzeugen. (Beitrage zur Lander- und Volkerkunde von Deutsch-Neu- 
Guinea. Mittlg. aus den Deutschen Schutzgebieten. Ergzsheft N° 5. 1912, p. 15). 
4) Die unter wesentlich abvveichenden Verhiiltnissen an der Kordkiiste von Deutsch-Neu-Guinea und auf den 
benachbarten Inseln tiitige Neu-Guinea-Compagnie besitzt bereits iiber 650000 Palmen. 
