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teilungen liber seine Beobachtungen verôffentlicht hat '). Auch wahrend seines Aufenthaltes wir der Haupt- 
krater mit Dampfen erfiillt, doch konnte er trotz der Ungunst der Witterung den Rand besteigen und fest- 
stellen, dass sein Durchmesser etwa 200 m betragt sowie dass die Kraterwande steil zum Boden abstûrzen. 
Besonders bemerkenswert ist, dass der unmittelbar im SW sich daran anschliessende Krater, der zur Zeit 
unserer Anwesenheit ein ebenes Trûmmerfeld dargestellt hatte, ein tiefes Loch mit lotrechten Wanden enthielt, 
das ebenfalls von Dampfen erfullt war -). Brouwer erwahnt ebenfalls den Sommarand, dessen Abstand vom 
Hauptkrater zu 350 m und den Rest des altesten Kraterrandes, dessen Abstand zu 850 m bestimmt wurde. 
Bevor wir Ternate verliessen, wollten wir es nicht unterlassen der Mannschaft der 
„Zeemeeuw", deren Dienstfertigkeit und Ausdauer wir so vieles zu verdanken hatten, eine 
kleine Aufmerksamkeit zu erweisen und \\ àhlten dazu die Form des Slamétan Zu diesem 
Zwecke war aus der E.xpeditionskasse die Summe von 40 fl. gestiftet worden, wofur die 
braunen Jungen sàmtliche Einkàufe und sonstige Herrichtungen auf sich nahnien. Es wurde 
die Erwartung ausgesprochen, dass wir bei dem Feste zugegen sein wurden. 
Wir hatten uns zu diesem Zweck am 29. August auf dem Dampfer eingefunden, um in 
der Mittagsstunde die Aufforderung zu erhalten, uns nach dem Hinterdeck zu begeben, das 
einen ganz ungewohnlichen Anblick darbot. Es war namiich vollstàndig mit Segeltiichern 
belegt worden und auf diesen prangten die mit Speisen gefiillten Schùssehi. Die Alatrosen 
hatten an Backbordseite, ihre mannlichen Verwandten an Steuerbordseite Aufstellung ge- 
nommen, wahrend die Frauen zunàchst nur zum Schauen zugelassen worden waren. Die Fest- 
akt begann damit, dass der noch recht jugendlich aussehende Ifnam fPriester] an dem Kopfende 
Platz nahm. Alsdann wurde ein mit glùhenden Kohlen gefùllter Behalter gebracht, der von 
einem àlteren" Manne mit Weihrauch bestreut wurde. Hierauf wurden Blumen, die an Bind- 
fàden aneinander gereiht waren, daruber gehalten und sodann von einem Matrosen an dem 
Hinterteil des Schiftes befestigt. Des weiteren wurde ein anderer, nicht erkennbarer Gegen- 
stand auf dieselbe Art geweiht, im Gegensatz zu dem vorigen aber iiber Bord geworfen. 
Um dem Feste aber erst seine richtige Weihe zu geben, begann der Imam nunmehr 
ein langes Gebet herzusagen, in das, an bestimmten Stellen, der ganze Chorus einfiek Nach 
Beendigung desselben erhob er sich und nahm seinen Platz wieder in der Reihe der ùbrigen 
Teilnehmer ein, worauf den Speisen zugesprochen wurde. Die Weiblichkeit sollte nicht zu 
kurz kommen, denn nach Ablauf des Mahles wurden die nicht verzehrten Speisen in den 
unteren Schiffsraum gebracht, um dort, den Mànnerblicken entzogen, den Mùndern zugefuhrt 
zu werden. Schon vor Beendigung der Speisung auf dem Deck hatten wir uns zuriickgezogen, 
um alsbald nach dem Fort zurùckzukehren. 
1) Reisbeiicht omirent geologische verkenningstochten op verschillende eilanden der Molukken. Tijdschr. Koii. 
Nederl. Aardr. Genootsch. (2) 33. 1916, p. 85 — 86. — Geologische verkenningen in de Oostelijke Molukken. Verhandel. 
Geolog.- Mijnbouwk. Genootsch. voor Nederland en Koloniën 3. 's Gravenhage 1916, p. 52. 
2) Dièse Krateroffnung kann meiner Ansicht nach nur wahrend des letzten heftigen Ausbruches. am 17. Novem- 
ber 1907, der von einem starken Getôse begleitet gewesen war, entstanden sein. 
3) Derartige Festmahler sind, wie H. A. VAN Hien uns belehrt (De Javaansche geestenwereld 1. Semarang 1S96. 
p. 236 — 238), ein aus friiheren Zeiten iiberkommener und den Zeitumstanden entsprechend, geanderter Brauch. Obwohl 
die mohammedanische Religion den Slamëtan nicht vorschreibt, ist er bei der Einfuhrung des Islam auf Java ubernommen 
worden, so dass kein wohlhabender Eingeborener es verabsaumt einen Slamëtan anzurlchten, bevor er zu der Ausftihrung 
eines fiir ihn wichtigen Unternehmens schreitet. Einen religiôsen Charakter erhâlt das Fest stets dadurch, dass ein Vor- 
beter erscheint, um islamitijche Gebete herzusagen, die aber in Mittel-Java noch aus heidnischer Zeit stammen. Man 
unterscheidet auf Java 3 Artcn des Slamëtan, namiich Festslamëtan [Walima], Heiligenslamëtan [Slamëtan] und Opfer- 
màhler [Sedëkah oder Wadima], fiir die fiir jeden Monat eine bestimmte Reihenfolge vorgeschrieben ist. 
