qu'kst-ck qu^une espècic? 
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species are mental ^conceptions'^ ^notliing niore^\ Les espèces de Linné, 
oui, mais il n'en est pas nécessairement de même des véritables espèces. 
II est vrai que Ton peut dire que les espèces n'existent pas, et qu^il 
n'existe que des individus, mais il ne s'ensuit pas nécessairement, com- 
me dit WuNDT (cité ci-dessQs par Lkiimann), que les espèces, les gen- 
res et les familles ne sont que des „Erzeugnisse einer generalisirenden 
Abstraction." 
A ce point de vue il y a précisément une grande différence entre les 
notions d'espèce et de genre; la seconde est une pare abstraction, mais 
la première est positivement réelle. 
C'est ce que Jordan a déjà clairement exprimé en 1855 (1. c. p. 384). 
„Lorsque venant à parler de notre opinion sur Tespèce le savant 
auteur (Alpiî. de Gandolle) a dit que nous la considérons comme une 
„abstraction de notre esjirit, et que nous raisonnons sur le type de l'espèce, 
„comme on raisonne sur le type d'un genre, d'une famille, il n'a point 
„exactement saisi notre pensée, car nous n'assimilons pas, ainsi qu'il le 
„fait lui-même, l'espèce au genre; nous repoussons, au contraire, cette 
„assimilation. Bien loin de considérer l'espèce comme une simple ab- 
„straction de notre esprit, nous identifions la notion d'espèce avec celle 
„d'être ou de substance existante et déterminée. . . (p. 350:) La notion 
„de l'espèce n'est point celle d'un objet collectif, comme l'entend M. 
„Alph. de Gandolle: ainsi le premier homme que Dieu a créé renfer- 
„mait évidemment en lui l'humanité tout entière au point de vue 
„de l'espèce, il était donc Fespèce. Il n'est pas moins évident que la 
„multiplication des individus n'a rien ajouté aux attributs qui consti- 
„tuent l'humanité comme espèce. La forme spécifique, qui é([uivaut à 
„rêtre, à la substance, est identique chez tous les individus d'une même 
„ espèce, et toujours indépendante du nombre." 
„En assimilant, comme il le fait, les genres aux espèces, M. Alph. 
„DE Gandolle ne prend pas garde qu'il assimile les catégories qui ren- 
„ferment les êtres aux êtres eux-mêmes. Le genre n'a ])as l'être; il n'est 
,,connaissable que parce que notre intelligence le constitue être de rai- 
j,son. Il existe dans notre intelligence, mais en dehors d'elle ce n'est 
^) Cet exemple n'est pas lieureusement choisi; il provient des idées religieuses 
de Jordan ; lui précisément aurait dû considérer les diverses races humaines 
constantes comme des espèces différentes. 
