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J. p. LOTSY. 
La science sans aucun rapport avec la réalité, c.àd. qui ne contribue 
ni directement ni indirectement au bonheur matériel ou moral de Tliu- 
manité, n^est en définitive qu'un passe-temps pour celui qui la pratique 
et n'a pas plus droit à la considération que toute autre espèce de passe- 
tem^JS. 
Je ne prétends pas par là que toute recherche, pour avoir de la valeur^ 
doit avoir immédiatement une application pratique ; au contraire, les 
problèmes les plus abstraits ont souvent contribué pour une large part 
au bonheur de Thumanité. . . à condition d'être attaqués par des cher- 
cheurs de génie. 
Et c'est précisément pour montrer comment des questions^ qui en appa- 
rence n'ont entr' elles aucun rapport_, peuvent néanmoins être intimement 
liées en réalité, que je me projDose d'exposer comment des recherches 
sur l'hérédité de la couleur des pois, entreprises vers 1860 par Gregor 
Mendel, peuvent nous servir de guide dansTétudede problèmes sociaux. 
Notre société moderne est loin d'être parfaite: la guerre, qui sévit 
autour de nous, nous Ta bien montré. 
La perfection, elle ne l'atteindra sans doute pas, mais à mon avis elle 
est certainement susceptible de perfectionnement et je crois qu'une 
connaissance plus approfondie des phénomènes qui se présentent dans le 
croisement des i)ois y peut contribuer pour une large part. 
En effet, notre société actuelle est basée en fait sur la thèse absolu- 
ment indémontrée, que tous les hommes sont, au fond, égaux, malgré 
toutes leurs différences. 
Cette manière de voir se fait valoir surtout lorsqu'il s'agit de qualités 
morales. 
Alors que personne n'exige que tout le inonde ait la même force 
physique, on demande bien de chacun qu'il ait la même force morale, 
et l'on admet tacitement que tous les hommes peuvent être également 
bons et honnêtes, quand ils le veulent. 
Cette opinion assez généralement admise, en partie appuj^ée, en partie 
contredite par des dogmes théologiques que je laisserai hors de question, 
se traduit par le mépris universel pour l'infériorité morale, mépris qui, 
dans le cas de délits graves, peut passer à la plus vive indignation, 
et qui forme un frappant contraste avec le sentiment de simple pitié 
que tout le monde, sauf quelques brutes, éprouve pour la faiblesse 
physique. 
Quelle est la cause de ce dédain pour l'infériorité morale? 
