PROBLÈMES SOCIAUX KT HÉRÉDITÉ. 
165 
prudence dans le choix de leurs ancêtres, et qu'ils voient mieux com- 
bien elles feraient do tort à leurs descendants en s' unissant à des mem- 
bres d'aristocraties inférieures. 
Les aristocraties médiocres ])euveut s'améliorer elles-mêmes le mieux 
en se pénétrant de cette idée, que les conditions du bonheur ne résident 
pas en tout premier lieu dans l'unian avec des personnes ayant une 
grande fortune ou beaucou]) d'influence, mais avec des personnes de 
^sterling wortli'', c. à d. issues de familles dont les membres jouissent 
d'une „mens sana in corpore sano". 
Par la force on n'atteint rien en cette matière ; le ])rogrès ne peut 
être que graduel, à mesure que se développe la crainte d'unions avec 
des personnes portant une tare héréditaire, c. à d. la crainte d'unions 
avec des aristocraties de moindre valeur. 
A la propagation de cette idée s'oppose fortement le fait que, — 
malheureusement, à ce point de vue, — certains individus d'aristocraties 
médiocres peuvent être excellents et à tous égards dignes de notre affec- 
tion. Néanmoins, le danger est grand qu'un nombre considérable de 
leurs cellules reproductrices soient de qualité inférieure et cela explique 
comment de l'union de personnes parfaitement respectables peuvent 
naître des enfants de fort mauvaise qualité. 
On doit apprendre à songer que dans le mariage le bonheur personnel 
n'est pas seul en jeu, mais qu'on doit également tenir compte du bon- 
heur des enfants qui résulteront de l'union. 
C'est là une question qui n'entrera que lentement dans les esprits, 
une extension du soin pour le bonheur personnel au soin pour le bon- 
heur de la descendance. 
On n'épouse jms seulement une personne, mais on épouse aussi ses 
ancêtres et les qualités de ces ancêtres réapparaissent dans les enfants. 
Plus on se pénètre de cette idée et plus on comprend que les hommes 
ne sont pas des grandeurs équivalentes, aussi bien intérieurement qu'ex- 
térieurement, plus devient grand le nombre de questions qui se posent 
à nous, coiicernant la famille aussi bien que la société. 
Si d'une façon ou d'une autre la société j^ouvait faire totalement 
disparaître des groupes tout à fait sans valeur, comme nous en avons 
rencontré dans la branche déchue de la famille Zéro, cela serait d'une 
importance tellement considérable pour les générations futures qu à 
mon sens il serait permis d'employer la force pour atteindre ce but. 
Une pareille classe de dégénérés reste une source continuelle de maux 
