PROBLÈMES SOC[AUX ET IIKREDITE. 
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d^uitres points de vue, ce dont on s^aperçoit lorsqu^on le met dans Tiin- 
])ossibilité de céder aux tendances criminelles de son caractère. 
Car, pas plus qu'une mauvaise pro])riété déterminée ne rend l'indi- 
vidu absolument mauvais, une seule propriété excellente ne suffit à 
rendre tout Tindividu éminemment bon. 
C'est le malheur des personnes affectées d'une mauvaise qualité qu'on 
les juge complètement d'après cette qualité, alors qu'une j)ersoniie, 
jouissant de l'une ou l'autre propriété excellente, mais dont les autres 
qualités sont loin d'être bonnes, a l'inestimable avantage de voir ses 
défauts généralement excusés en faveur de cette seule qualité brillante. 
L'un est tout aussi injuste et inéquitable que l'autre. 
Je suis convaincu qu'à la longue les principes que je défends ici 
seront reconnus vrais et que de i)lus en plus on tiendra compte de Vi?ié- 
gallté hmée des hommes. 
La propagation de ces principes conduira aussi à de meilleurs rap- 
ports entre les partis, dans les domaines religieux, scientifique et poli- 
tique, parce qu'on reconnaîtra que des entités différentes, comme le sont 
les hommes, doivent penser et sentir différemment, ont des besoins diffé- 
rents et doivent les satisfaire d'une façon différente. 
On ne s'irritera plus de voir qu'on ne peut pas faire partager par un 
autre sa propre conviction, bien établie sur des arguments que l'on trouve 
soi-même particulièrement clairs, mais on comprendra que cet autre 
peut avoir d'autres idées, qui pour lui sont tout aussi convaincantes 
que les nôtres pour nous. 
En un mot, on apprendra à reconnaître que ce qui est vrai pour Tun 
ne Test pas pour l'autre, parce que nous n'avons conscience de Timage 
de la ve'rité que par réflexion dans le miroir de notre esprit, lequel a 
pour chacun de nous une autre courbure, ce qui fait que pour aucun 
de nous la réflexion n'est parfaitement exacte. 
De là que des gens de nature différente ne peuvent se convaincre 
mutuellement; combien cela est vrai nous prouvent clairement les 
comptes-rendus de plus en plus longs des séances de la Seconde Chambre. 
Ce n'est qu'en apparence qu'on fait partager sa conviction par un 
autre; celui qui professe une opinion ne convainct pas, mais ne fait que 
rassembler autour de lui ceux dont le miroir de Tesprit déforme l'image 
de la vérité à peu près de la même façon que le fait le sien propre. 
Ce processus d'agrégation de natures semblables dans des commu- 
nautés religieuses, des comités, des partis politiques, est un processus 
