PROBLÈMES SOCFAUX ET HÉRÉDITÉ. 
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mis à notre niitorito^ en état de se développer suivant leur ])ro])re nature 
et non suivant la notre. 
I/idée fausse, qu^ui fond tons les hommes sont égaux, a déjà conduit 
à trop d'égalisation, à la propagation des idées européennes surtout le 
globe, idées qui, si elles étaient nniversellcMuent admises, rendraient le 
monde excessivement ennuyeux. 
A la base de cette tentative de propagation des idées euro])éennes 
se trouve la conviction que celles-ci sont supérieures p. ex. aux idées 
d'Orient, alors qu'en réalité elles ne sont que ditférentes. 
A mon avis, rien au monde n'a causé autant de malheurs que ce sen- 
timent de supériorité qui anime en sonime tout nation; telle nation ne 
vaut pas mieux que telle autre, — cela s'applique tout aussi bien aux 
nations européennes qu'aux autres — ; tout au plus peut-on dire que 
telle nation vaut mieux à certains points de vue qu\ine autre, qui à son 
tour vaut mieux que la première n d^autres points de vue. 
Précisément parce que telle nation n^est pas meilleure que telle autre, 
mais seulement différente, chaque nation a les mêmes droits àTexistence, 
au développement suivant ses propres vues. 
Bien plus regrettable que la perte de sang et de biens que cause la 
désastreuse guerre, qui ravage actuellement TEurope, est la méconnais- 
sance de ce principe universel, la haine qui met les peuples hors d^état 
de reconnaître que les autres ont, malgré les différences, leurs bonnes 
qualités et qui les empêche d^écouter les conseils de la saine raison, 
pour aboutir à un accord concernant leurs divers intérêts, par une voie 
plus rationnelle que celle de la force brutale. 
Tout homme de sciences qui, en cette qualité, prétend se laisser 
guider par le calme raisonnement plutôt que par le sentiment, est, à mon 
avis, obligé, dans les circonstances actuelles, de contribuer à Tapaise- 
ment de cette haine, qui actuellement anime les peuples, en leur faisant 
reconnaître que les peuples sont des groupes humains de diverses natu- 
res, ayant des intérêts divers, qu^ils doivent tâcher d^accorder entr^'eux 
de façon convenable. 
Pour cela il faut en premier lieu que le principe, admis dans tout 
état civilisé, que personne ne peut être à la fois juge et parti, soit étendu 
aux états eux-mêmes. 
Et tout comme ce principe n^'a pu être établi dans l'état qu^en 
mettant le pouvoir de la communauté au-dessus du pouvoir individuel, 
de même on devra placer un pouvoir de Tensemble des états au-dessus 
