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au surnaturel, par conséquent de remplacer Tobservation 
par l'imagination. Dès lors, les données simples et vraies 
de la nature sont abandonnées pour laisser le champ libre 
à toutes les folles conceptions d'une imagination déver- 
gondée. Aussi les religions, toutes, quelles qu'elles soient, 
enfantent, comme objets d'art, des monstruosités, des ano- 
malies, des non-sens. Il suffit, pour s'en assurer, de jeter 
un simple coup d'oeil sur un panthéon quelconque, de- 
puis le panthéon des sauvages les plus inférieurs de nos 
jours jusqu'à celui des peuples qui passent pour les plus 
éclairés. Eh bien, il n'y a pas trace de cette aberration 
d'esprit, de ce dévergondage d'imagination dans tout l'art 
de Tépoque magdalénienne. Je le répète, nous devons en 
conclure que l'homme magdalénien, artiste distingué, n'a- 
vait aucune conception religieuse. 
La première résultante de toute idée religieuse est de 
faire craindre la mort, ou tout au moins les morts. Il en 
résulte que dès que les idées religieuses se font jour, les 
pratiques funéraires s'introduisent. Eh bien, il n'y a pas 
trace de pratiques funéraires dans tous les temps quater- 
naires. L'homme quaternaire était donc complètement dé- 
pourvu du sentiment de la religiosité. 
§ 6. Mœurs nomades. — L'agriculture et même la con- 
naissancedes animaux domestiques faisaientcomplètement 
défaut à l'époque magdalénienne, l'homme ne devait vivre 
que de chasse et de pêche, les fruits sauvages étant insuf- 
fisants dans nos contrées pour nourrir l'homme. Nous 
avons vu précédemment qu'à l'époque magdalénienne les 
variations de température étaient très prononcées entre 
l'été et l'hiver. Il en résultait d'importantes migrations du 
gibier d'une saison à l'autre. L'homme devait faire comme 
le gibier^ dont il composait sa principale nourriture. Les sta- 
tions magdaléniennes nous montrent l'homme préférant 
par-dessus tout le renne. Il devait donc suivre le renne 
