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ARCHÉOLOGIE PRÉHISTORIQUE. 
grandes dalles à la manière des dolmens du pays. M. Lièvre, 
à Magnac-SLir-ToLivre (Charente), a indiqué des sépul- 
tures robenhausiennes, sous des rebords de rochers, pro- 
tégées sur le devant par une rangée de pierres debout. 
Yoilà pour le passage du dolmen à la grotte natu- 
relle. 
M. Verneau a fouillé, à Brezé (Maine-et-Loire), une sé- 
pulture creusée dans la marne argileuse et la craie. Ce ca- 
veau, de A mètres de longueur sur 1"^,40 de largeur, était 
recouvert de larges dalles en pierre analogues aux tables 
des dolmens. M. Gazalis de Fondouce nous a fait connaître 
des sépultures m.ixtes encore bien plus démonstratives ; 
ce sont celles deFontvieille (Bouches-du-Rhône). De grands 
caveaux sont creusés à ciel ouvert dans des grès tendres, 
tertiaires. Comme les dolmens, ils sont recouverts de gran- 
des tables de pierre formant toit. Bien plus, comme les 
dolmens, ils sont précédés d'un vestibule, et le vestibule 
est mis en communication avec le caveau mortuaire par 
une porte surbaissée en bouche de four, tout à fait sem- 
blable à celle de certains dolmens du midi de la France 
{Musée préhistorique^ n° 551). Il est impossible d'avoir un 
intermédiaire plus complet entre la grotte artificielle et le 
dolmen. 
Le dolmen n'est donc qu'une des formes du caveau sé- 
pulcral. Il se mêle intimement et il s'enchevêtre avec les 
autres formes ; nouvelle preuve tout à fait démonstrative, 
qu'il ne saurait caractériser un peuple spécial. 
Le caveau funéraire — grotte naturelle, grotte artificielle 
et dolmen — est donc le produit d'une idée religieuse pous- 
sant à honorer les morts. Cette idée, comme toutes les 
autres, s'est répandue de proche en proche par la prédi- 
cation et la propagande. Qui oserait dire que les boud- 
dhistes ou bien les chrétiens, ou bien encore les maho- 
métans, ne forment chacun qu'un seul et même peuple, 
