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PRINCIPES  D’HORTICULTURE. 
dates  des  fêtes  patronales,  tomba  lors  de  la  réforme.  Elle  dut  néan- 
moins se  conserver  mieux  dans  les  pays  catholiques.  Aussi  remar- 
que-t-on dans  nos  grands  auteurs  des  XVP  et  XV!P  siècles , une 
grande  différence  sous  le  rapport  de  la  conservation  ou  de  la  muta- 
tion des  noms,  üe  l’Escluse,  qui  avait  des  relations  avec  Melanchton, 
efface  presque  tous  les  noms  des  saints  : on  trouve  par  contre  dans 
ses  oeuvres  les  « flos  amoris,  flos  adonis  » etc.  Dodoëns  conserve  les 
traditions  catholiques  en  vrai  flamand.  On  lit  dans  le  Cruydt-boeck 
l’histoire  d’un  grand  nombre  de  plantes  désignées  par  des  noms  de 
saints  et  entre  autres  pour  la  vierge  Marie  , on  y voit  figurer  des  fleurs 
sous  le  nom  de  manteau  de  la  vierge,  souliers  de  Marie,  gants  de 
Notre  Dame,  bourse  de  Marie , seau  de  la  Vierge,  larmes  de  Notre 
Dame,  herbe  de  la  divine  Marie^  violettes  de  la  Vierge,  menthe 
• de  Notre  Dame,  chardon  de  la  Vierge,  etc.  M.  Forster  cite  des 
mutations  de  noms  remarquables  qui  s’adoptèrent  à cette  époque  de 
troubles  religieux  : Le  berceau  de  la  Vierge  devint  la  flamme  de  Jupi- 
ter, \à  haie  d’Hyssope  s’appella  la  gratiole , la  racine  de  St.  Jean, 
nommée  ainsi  parce  que  la  plante  fleurit  vers  la  fête  de  St.  Jean- 
Baptiste  , devint  Vhypericum  ; la  fleur  de  St.  Louis  devint  VIris,  le 
palma-Christi  le  Ricin,  la  racine  du  seigneur  \' impératoire , la  chemise 
de  la  Vierge  la  cardamine,  les  cheveux  de  Notre  Dame  le  trichomanes, 
Vherbe  de  la  Trinité  le  repos  du  cœur , la  rose  de  Marie  se  changea 
en  rosmarinus  ou  rosée  marine,  Vauréole  de  Marie  (Marygold)  devint 
la  calandule  , V étoile  de  Bethléhem  Yornithogale  , Y étoile  de  Jérusalem 
la  barbe  de  bouc , etc.  L’auteur  fait  remarquer  que  par  contre  les 
noms  mythologiques  restèrent  intacts  et  la  mutation  n’eut  lieu  que 
par  rapport  aux  dénominations  adoptées  dans  les  manuscrits  des 
cloîtres  et  dont  un  certain  nombre  remontait  aux  premiers  temps  du 
christianisme.  Plusieurs  plantes  comme  la  couronne  d’épines , le  scep- 
tre de  dérision,  la  croix  elle-même  appartenant  à la  passion  du  Sau- 
veur, la  vénération  pour  les  reliques  avait  fait  penser  de  bonne  heure 
qu’il  fallait  rattacher  à de  souvenirs  pieux  un  grand  nombre  de  végétaux, 
surtout  ceux  utiles  à l’humanité  ou  remarquables  par  leur  beauté. 
M.  Forster  conclut  de  ces  recherches  qu’il  est  important  de  savoir 
exactement  les  noms  que  l’on  donnait  aux  plantes  avant  la  réforme, 
parce  que  ces  noms  se  rattachent  le  plus  souvent  aux  époques  de 
