THÉORIE DE L'HEURE ARABE 
PAR 
M. LE PROF. G. ARVANITAKI. 
Plusieurs millions d'hommes emploient l'heure arabe. 11 est vrai que cette 
manière de compter le temps tend peu à peu à disparaître en ce qui concerne 
les relations publiques et la vie extérieure; mais il est à prévoir, par son carac- 
tère même religieux, qu'elle restera longtemps encore, comme cela arrive chez 
les chrétiens pour l'année lunaire, qui fixe la Pàque, 
Je me propose dans cette étude d'établir la théorie de l'heure arabe, et je 
donnerai l'exposé de quelques solutions pratiques que j'ai imaginées relatives 
à cette question si importante pour mes concitoyens musulmans. 
I.— PARTICULARITÉS DE L'HEURE ARARE. 
Les musulmans comptent douze heures lorsque le soleil se couche, ce qui 
fait que l'heure arabe de midi est mobile. On en comprend que les expres- 
sions a. m, et p. m. ou heure du matin et heure du soir ne sont plus appli- 
cables à la manière arabe. 11 n'y a que des crlieures de jour^i et des cf heures 
de nuit in 
On sait que cliez les Européens il y a toujours un méridien, dont 180° d'un 
pôle à l'autre ont une heure donnée à un moment donné, et que l'heure de 
ses 180 autres degrés en diffère de 1 2 heures. Ces mêmes lieux ont la longueur 
du même jour différente, le soleil ne se couchant pas en même temps sur 
toute la longueur d'un même méridien. 
Il en résulte que : 
1° Quoique ces lieux de même longitude aient en même temps midi, ils n'ont pas 
la même heure arabe; 
