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sondern seine künstlichen Anpassungen ihm nur äußerlich aufsetzt, 
sinkt dieser allmählich von seiner Höhe herab. 
So sehen wir, daß auch der Mensch noch unter der Natur- 
züchtung steht, auch er wird an die Lebensbedingungen immer 
besser angepaßt, aber vorwiegend nur noch in einer Eigenschaft, 
dem Verstände. Wird der Verstand gesteigert, so wird er als 
universelle Anpassung jedweden Lebensbedingungen gerecht. Die 
Anpassung im speziellen, die er nunmehr selbst durch seine künst- 
lichen Anpassungen besorgt, schafft er aber in anderer Weise, wie 
die Naturzüchtung, nämlich mit teleologischen, Ziele erstrebenden 
und verwirklichenden Methoden. Deshalb geht es nicht an, für 
die weitere Entwicklung des Menschen, für seine Kultureinrichtungen, 
für Recht und Sitte auf Naturprinzipien, wie es die Selektion ist, 
zu exemplifizieren, und Soziologen, die solches versuchen, stellen 
sich in Widerspruch mit der Naturwissenschaft, die uns immer 
nur sagen kann, was ist, nicht, was sein soll. 
Die sexuelle Zuchtwahl. 
Über die Anwendungsmöglichkeiten der anderen Erklärungs- 
prinzipien der Organismenumwandlungen kann ich an dieser Stelle 
nichts sagen, nur auf eine Theorie muß ich noch eingehen, die von 
Darwin selbst aufgestellt und von ihm der Naturzüchtung an die 
Seite gestellt wurde. Ich meine die geschlechtliche Zuchtwahl. 
Die Sexualselektion besteht, wie bekannt, aus zAvei Teilen. Der 
erste Teil ist nichts anderes, als ein spezieller Fall der Natural- 
selektion, bei dem sich die Auslese nur, statt auf die ganze Art, 
auf das eine Geschlecht erstreckt. In ihm wird einbegriffen die 
Züchtung von besonders entwickelten Sinnesorganen (siehe z. B. 
Spinnerschmetterlinge usw.), Waffen, Kopulationsorganen der Männ- 
chen usw. und es erhellt ohne weiteres, daß die Männchen am 
ehesten zur Fortpflanzung kommen und daher ihre Eigenschaften 
der nächsten Generation aufprägen, die die Weibchen zuerst auf- 
finden oder im Kampf mit dem Nebenbuhler diesen abschlagen. 
Ganz anders aber verhält es sich mit dem zweiten Teil der sexuellen 
Zuchtwahl Dabwin's, der „Weibchen wähl". Schon Wallace, der Mit- 
begründer der Naturzüchtungslehi'e, konnte sich nicht dazu ver- 
stehen, die Weibchenwahl anzunehmen, er fand, daß die Beob- 
achtungen einem solchen Vorgang widersprächen. Es läßt sich aber 
auch direkt zeigen, daß die Weibchen wähl kein Erklärungsprinzip 
ist, und daß sie der Naturalselektion direkt gegenübersteht. Während 
nämlich die Naturzüchtung ein mechanistisches Prinzip ist, läßt sich 
