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lung, die Nichtkenntnis ihres Zweckes, und zweitens die Zweck- 
mäßigkeit derselben. (( 
G. H. Schneider (Der thierische Wille, Leipzig 1880, p. 61) 
schreibt: »Unter Instinct verstehen wir den Trieb zu einer Hand- 
lung, deren Zweck dem Individuum nicht bewußt ist, die aber trotz- 
dem zur Erreichung des Zweckes führt.« 
Während die genannten Autoren beim Instinct das Bewußtsein 
ausschließen, giebt G. John Romanes (üie geistige Entwicklung im 
Thierreich, Leipzig 1885, p. 169) folgende Definition : » Instinct ist 
Reflexthätigkeit, in die ein 15ewußtseinselement hineingetragen ist. (( 
Obgleich die hier angeführten Begriffsbestimmungen viel Wahres 
enthalten, so sind sie doch nach meiner Meinung alle in einem Punkte 
verfehlt: alle benutzen den Begriff des Bewußtseins. Dieser Begriff 
erweist sich aber in der vergleichenden Psychologie als völlig 
werthlos; wer kann wissen, wann ein Hund, eine Eidechse, ein 
Fisch, ein Käfer, eine Schnecke, ein Regenwurm eine Handlung 
mit Bewußtsein oder unbewußt begeht? Es ist in der naturwissen- 
schaftlichen Forschung stets bedenklich, in einen Begriff ein Merk- 
mal aufzunehmen , über welches man empirisch nicht entscheiden 
kann. Wir müssen also den Begriff des Bewußtseins bei 
Seite lassen, wenn wir den Begriff des Instincts in brauch- 
barer Weise bestimmen wollen^, so daß wir danach bei den 
Thieren in jedem Falle angeben können, ob eine instinctive Hand- 
lung vorliegt. Aber auch in der Anwendung auf den Menschen 
erweist es sich als mißlich, wenn der Begriff des Instincts auf den 
Begriff des Bewußtseins Bezug nimmt. Der Zoologe sieht in dem 
psychischen Leben des Menschen viele Triebe, deren Wurzel er in 
der Thierreihe weithin abwärts verfolgen kann ; er hält diese Triebe 
bei den Thieren für instinctiv und muß sie folglich auch beim Men- 
schen für instinctiv halten ; es zeigt sich aber dann, daß manche der- 
artige ihrer Natur nach instinctive Handlungen (besonders wenn sie 
schon einmal oder mehrmals ausgeführt wurden) ganz unzweifelhaft 
mit Bewußtsein ausgeführt werden, während andere Handlungen, die 
sicherlich anfangs mit Hilfe des Verstandes erlernt wurden und 
durchaus nicht auf einem Instinct beruhen, in Folge der Gewohn- 
heit (also in Folge fortgesetzter Übung) ganz unbewußt vollzogen 
werden 2. Folglich mag beim Menschen eine Handlung mit oder 
1 Es gilt in der vergleichenden Psychologie wie in jeder anderen Wissen- 
schaft : Wer die Begriffe ungeschickt wählt, verschließt sich selbst die Möglich- 
keit, in der Erkenntnis weiter vorzudringen. 
2 Vgl. Darwix, Entstehung der Arten, Cap. 8. 
