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Pour protéger cette sépulture il n'y a jamais eu de grotte, 
jamais d'abri sans roche, jamais de dolmen, 
Les squelettes semblaient incorporés à la roche comme les 
OHtrea et les antres fossiles. 
Quand même l'ensevelissement a dû être intentionnel ; la 
position des corps et les ustensiles qui les avoisinaient sem- 
blent le prouver. 
Une idée religieuse a dû présider à ces funérailles, car la 
hache en pierre polie, « la pèiro del trou » (la pierre du ton- 
nerre), comme on l'appelle dans nos campagnes), est le sym- 
bole du Taureau céleste, du Dieu-Soleil, qui fend les arbres 
par sa hache, la foudre. 
On la trouve, en effet, souvent avec cette signification, soit 
sur les monuments de l'ancien Orient, soit dans nos contrées, 
sur les parois des grottes, des abris sous roches et des dolmens. 
m 
Une origine extraordinaire est attribuée dans les masses 
populaires aux celts. On les appelle pierre de la foudre, pierre 
de l'éclair, ou pierre de tonnerre, M. Henri Martin signalait 
récemment cette particularité relative aux haches : les druides 
les consacraient par des incantations. 
« Un poème bardique en contient une très curieuse. Dans 
« cette incantation, le grand druide qualifie l'arme en question 
M de pierre de la foudre, de pierre de l'éclair. Cette qualifica- 
« tion et l'idée d'où elle procède étaient donc répandues dans 
« tout le vieil Occident, depuis l'Italie jusqu'en Irlande. Dans 
« les pays les plus éloignés, au sein de civilisations très diffé- 
« rentes les noms désignaient toujours une semblable origine. 
« Il est facile de comprendre le prestige qu'une telle con- 
« viction devait donner à ces objets. 
« M. Evans dit que chez les Grecs de l'antiquité une certaine 
« importance sacrée s'attachait à ces haches. Selon Plutarque 
« Jupiter Labrandeus et Bacchus étaient adorés sous la forme 
« d'une hache. 
« M. de Longpérier a décrit un cylindre chaldéen sur lequel 
« on voit un prêtre faisant des^ offrandes à une hache placée 
