ET TYPES. 
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l'occupaient déjà, parmi lesquelles des blonds. Aujourd'hui 
ils varient suivant les pays: il y en a de blonds, de bruns, 
de dolicocéphales, de brachycéphales, d'assez grands, de 
petits. Deux types principaux se remarquent chez eux: un 
type grossier et un type fin; le premier fait souvent penser 
aux Maures, celte population des côtes d'Algérie si mêlée. 
Les Juifs portugais sont absolument différents des Juifs 
allemands ou polonais. Un œil exercé les reconnaît, assure- 
t-on, en tous pays! c'est possible, mais, grâce à des carac- 
tères secondaires tirés de la physionomie, à ce genre de 
caractères sur lesquels repose toute la science de Lavaler, à 
leurs allures, leur maintien, leur regard spécial, traits com- 
muns dus à leur mise à l'index, barbare et honteuse, depuis 
dix-huit cents ans. Le véritable type aquilin est aussi 
répandu dans nos pays en dehors d'eux que parmi eux. 
Aucun craniologiste n'a indiqué ou entrevu un seul carac- 
tère qui leur soit propre. D'autre part, les Juifs, dans le temps 
passé, ont souvent été la proie des vainqueurs, ils ont su et 
savent encore fort bien s'augmenter par conversion, ils ne 
redoutent pas les unions en dehors. Quelle qu'ait été leur 
sélection, ils ne se sont pas unifiés. S'ils forment une entité, 
ce n'est pas une race naturelle, mais simplement un peuple 
de l'histoire ou un groupe religieux comme les Arabes. On 
a parlé à tort des races de la linguistique, les races de la 
religion en seraient le pendant. Nous professons ces idées 
depuis longtemps et sommes heureux de constater que 
M. Renan, par d'autres voies, est arrivé à une conclusion 
identique. Ce n'est pas deux types juifs, mais dix types 
qu'il admettrait (communication verbale). 
L'exemple se prêtant le mieux à l'idée de race est celui 
des castes de l'Inde dans lesquelles le mariage n'est permis 
depuis 3 000 ans qu'au sein de la caste. A ce titre il y aurait 
des milliers de races dans l'Inde dont la valeur serait inter- 
médiaire à celle de la race proprement dite et de la famille. 
Mais la défense est dans la loi plus que dans le fait. Les iso- 
lements relatifs depuis des temps inconnus dans une île 
comme les Andamans et les Tasmaniens restent, en somme, 
les approximations les plus grandes de la notion de race. 
En résumé, ni le type ni la race ne sont, dans l'état actuel 
de l'humanité, des réalités objectives. Le type est l'image 
abstraite que nous nous faisons d'un ensemble de carac- 
tères, exprimés à un certain degré, dans un groupe idéal, 
entrant en proportion plus ou moins grande dans la corn- 
