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ETHNOGRAPHIE. 
des races humaines. A partir de ce moment le désordre 
règne, l'ethnologie et l'ethnographie sont tour à tour con- 
fondues avec l'anthropologie, l'étude des peuples avec l'his- 
toire naturelle des races. A l'étranger on paraît s'être libéré 
aujourd'hui de cette acception, mais en France elle persiste. 
« L'ethnologie, dit G. Gerland, doit être distinguée de 
l'ethnographie. La dernière décrit les coutumes, lois et 
habitudes des nations; la première cherche les conditions 
qui donnent naissance à ces habitudes, l'influence qu'elles 
exercent sur la destinée des communautés et le principe de 
vie qui en résulte. Les deux n'ont rien à faire avec les races, 
mais seulement avec les peuples. Le but de l'ethnographie 
est de les décrire, celui de l'ethnologie d'expliquer les con- 
ditions physiques, les degrés de civilisation et la vie sociale 
dans le dessein final de comprendre, par la comparaison des 
faits, les lois universelles du progrès dans l'espèce 
humaine. » 
Ratzel accepte cette façon d'entendre l'ethnographie dans 
son ouvrage ayant pour titre la science des peuples [Volker- 
kunde), avec cette restriction que, tandis que l'histoire s'oc- 
cupe spécialement des peuples connus par des documents 
écrits appelés historiques, l'ethnographie s'occupe spécia- 
lement des peuples qui n'ont pas d'histoire, c'est-à-dire des 
peuples sauvages et des peuples préhistoriques. 
Quelques personnes ont une autre façon d'entendre 
l'ethnographie ; ce serait l'étude des peuples, mais par les 
produits matériels de leur civilisation, c'est-à-dire par les 
objets. 
Voici, du reste, comment se répartissent les matières, 
telle que nous entendons l'ethnographie. 
SCIENCE DES PEUPLES 
r* Partie. — Dénombrement, dénominations, composition histo- 
rique et distribution géographique des peuples depuis, les temps pré- 
historiques jusqu'à ce jour. 
Leurs migration, mélanges et composition historique. 
Leurs descriptions à tous les points de vue, végétatif, industriel, 
moral, intellectuel, politique, etc. 
2" Partie. — I. Besoins sexuels, relations de famille, parentés, 
transmissions des biens, position de la femme, etc. 
IL Besoins végétatifs : alimentation, vêtements, habitation, naviga- 
tion animaux domestiques, esclavage. 
