CARACTÈRES SOCL\UX. 
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applications, les unes, permettant à l'esprit de rester froid, 
les autres, le passionnant à l'excès. Lorsque nous plaidions 
précédemment l'oljligation de séparer les vérités de leurs 
applications, c'est à elle que nous songions; lorsque nous 
parlions de la nécessité de laisser l'anthropologie aux natu- 
turalistes, et de la défendre contre les gens non préparés, 
nous pensions à l'ethnographie. Une partie concerne 
les progrès matériels de l'humanité, les arts, l'industrie, 
mais une autre concerne les progrès moraux et poli- 
tiques. Celle-ci touche à toutes les actualités, à la notion 
de propriété, à l'institution du mariage et jusqu'aux doc- 
trines de la protection ou de la liberté, du socialisme ou 
de l'mdividualisme. En ce temps de crise morale, sociale 
et économique, d'essais les plus contradictoires et de mé- 
thode expérimentale, il est indispensable que la branche de 
la science de l'Homme qui, à tort ou à raison, peut fournir 
des arguments pour un système ou un autre, soit mise 
absolument à part. 
Les caractères ethniques ou sociaux sont en nombre infini 
et revêtent les formes les plus variées. L'ethnographie est un 
domaine immense dans lequel tout le monde trouve à se 
satisfaire. L'anthropologie, dans les conditions où nous 
l'avons circonscrite, même en y comprenant toute la psycho- 
logie, a des limites; l'ethnographie n'en a pas. Ne devant 
pas revenir sur ce sujet, nous croyons utile d'en donner un 
court aperçu et de dire les différences entre l'ethnographie et 
l'ethnologie, mot que nous évitons parce qu'il a été 
détourné de son véritable sens depuis 1839. 
Ethnog;raphie. — Ghavanucs, le premier, en 1787, s'est 
servi du radical etJmos peuple, dans le mot ethnologie^ qu'il 
définit (Voir page 5) « l'histoire des progrès des peuples 
vers la civilisation » ; Niebuhr, l'historien danois, et Campe, 
dans une édition d'Adelung, emploient les premiers celui 
de ethnographie dans le sens de description des peuples ; 
Balbi, en 1826, dans son introduction à l'Atlas ethnogra- 
phique du globe, dit : « Ethnographie et ethnographe! 
Ces deux mots ne doivent, rigoureusement parlant, être pris 
que pour désigner la science qui a pour but la classifi- 
cation des peuples et celui qui la cultive, ethîios ne signi- 
fiant pas autre chose que peuple. » 
C'est après, en 1839, qu'intervint la définition si regret- 
table de la Société d'ethnologie, : l'ethnologie est l'étude 
