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l'anthropologie, science pure. 
malité humaine. S'il est une étude dont il faille libérer 
l'anthropologiste, assurément c'est celle-là. 
La première condition en anthropologie est de planer dans 
des sphères élevées, au-dessus des tempêtes terre à terre de 
l'humanité; c'est d'être calme, dégagé de toute influence 
mesquine, de toute tendance subjective. Peu importe au 
naturaliste étudiant l'animal que celui-ci n'ait que des ins- 
tincts réflexes et soit le jouet de sa misérable organisation. 
En anthropologie, tout ce que l'on a appris à aimer et à 
respecter est en cause: on est juge et parti dans son propre 
procès; la famille, les amis, la société, rien n'échappe; 
les croyances qu'on nous a inculquées dès notre plus tendre 
enfance sont en jeu, tout jusqu'à nos idées prétendues 
innées qui ne sont que le fruit d'une bonne éducation 
accumulée de génération en génération. Si l'anthropolo- 
gisle n'a qu'à tirer des déductions des faits qu'il observe, 
il peut rester maître de lui, mais si l'on veut qu'il en tire 
aussi les applications sociales, n'y a-t-il pas à craindre que 
son esprit défaille et recule? 
Prenons un exemple. Dans l'un des chapitres les plus 
incontestés de son domaine, l'anthropologie établit que le 
cerveau de la femme pèse moins que celui de l'homme, ce 
qui, dans l'état actuel de la science, est considéré comme un 
désavantage, sinon comme une infériorité. D'autre part, elle 
démontre que le surcroît d'activité cérébrale qui, au bout 
d'un certain nombre de générations, rétablirait le niveau, 
accroît la mortalité de la femme et augmente le contingent 
qu'elle fournit aux établissements d'aliénés. La conclusion 
c'est qu'à pousser la femme dans la voie intellectuelle où 
l'on croit qu'elle sera plus heureuse, à la rendre égale à 
l'homme par le poids cérébral, il y a des inconvénients. 
Est-ce à l'anthropologie à formuler cette conclusion, comme 
le veut une certaine école. Non certes, car le problème est 
plus large et fait intervenir des considérations étrangères à 
l'histoire naturelle. D'ailleurs, qui sait si, demain, l'on ne 
trouvera pas qu'après tout ce déficit est sans importance, 
qu'à défaut d'une raison moins froide la femme a un cœur 
plus haut placé, et que ce défaut de parallélisme entre 
l'homme et la femme est une des conditions de l'équilibre 
social ? 
Autre exemple. L'école matérialiste radicale qui veut faire 
de l'anthropologie une science d'application se mêlant à 
tous les problèmes sociaux, professe que l'Homme n'est 
