DIVISION DU TRAVAIL. 
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il semble donc que pour connaître le programme de l'an- 
thropologie il n'y ait qu'à prendre successivement tous les 
sujets que permet un animal quelconque. Pas du tout. Le 
naturaliste ne s'attaque pas à égal titre à toutes les parties 
de son cadre ; il s'attache à certaines, à la plupart, mais il 
en abandonne quelques-unes à des collègues qui en font une 
spécialité. Voyons ce qu'il écarte. 
L'anthropologie, science pure. — La première élimination 
indiquée est celle-ci. Dans toute science d'observation il y a 
les vérités auxquelles elle conduit et les applications de ces 
vérités aux besoins de l'homme. Ces applications, comme 
tout ce qui touche à la pratique, impliquent des points de 
vue particuliers et arrivent même à négliger parfois un peu 
la vérité stricte. Il y a donc utilité à les laisser autonomes 
à ti.tre de sciences indépendantes, volant de leurs propres 
ailes et maîtresses de leurs destinées. Telles sont par 
exemple, dans l'histoire des animaux, la médecine vété- 
rinaire qui ne se préoccupe que de l'hygiène et des mala- 
dies des animaux et la zootechnie qui s'occupe de leur éle- 
vage, de leur dressage, bref de leur appropriation aux 
besoins ou aux plaisirs de l'Homme. 
A plus forte raison, quand cet animal est l'Homme, faut-il, 
de son étude pure, séparer ces deux points de vue qui 
acquièrent chez lui une importance si vaste. Voici \d.Médecine 
née avec Hippocrate, même avant l'anthropologie, et décou- 
lant de la nécessité de prévenir et de guérir les souffrances 
de l'Homme : personne ne contestera qu'elle n'ait tous les 
droits à conserver une existence à part, à chercher comme il 
lui plaît ce qui importe à son but et à faire appel secondai- 
rement à toutes les sciences accessoires dites médicales qui 
lui conviennent. La médecine est une nécessité sociale 
comme l'anthropologie est une satisfaction de l'esprit. Toutes 
deux doivent être libres, quitte à se tendre la main et à s'en- 
tr' aider. 
Quant à ï Anthropotechnie, — mot qui a élé prononcé sé- 
rieusement et qui correspond chez l'Homme à la zoo- 
technie, mais dans un sens autrement large, puisqu'il em- 
brasse forcément l'hygiène sociale et touche sans cesse à 
la législation, à la famille et à tout ce que nous avons de 
plus cher, — il est évident qu'elle, plus encore, doit de- 
meurer indépendante de toutes les vérités qui se déga- 
gent, cruelles et implacables, de la connaissance de l'ani- 
