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l'anthropologie avant broga. 
variées. Etant donnés l'étymologie et le nombre de sujets 
se rapportant plus ou moins directement à l'Homme, il n'y a 
pas à s'en étonner à une époque où, la spécialisation des 
sciences ne s'élant pas encore faite, chacune cherchait sa 
voie et ses limites. 
La première acception à citer est théologique et se 
reirouve dans tous les dictionnaires du temps. Elle désigne 
les cas où l'Écriture attribue à Dieu des caractères humains 
tels qu'un visage, des membres, un langage, des passions. 
La plus répandue est l'acception anatomique, par exemple 
dans le livre de Magnus Hundt en 1501, intitulé AntJiropolo- 
gia seu de hominis dignitate^ natura et iiroprietalibus et qui 
est principalement anatomique malgré son titre; dans ceux 
de Jean Riolan fils (Paris 1649), de Kerkring (Amster- 
dam 1671), de Cowper (Londres 1697), intitulés Anthropogra- 
phia seu anatomia; dans celui de Tichmayer (léna 1718), 
ayant pour titre Eléments d'anthropologie ou Théorie du corps 
humain. 
L'acception philosophique faisant suite à celle d'Aristote 
est fréquente aussi, par exemple dans le livre de de Galeazzo 
Capello en 1583, intitulé Anlhropologium qu'il définit un 
discours sur la nature de l'Homme, ou dans les leçons de 
Kant à Kœnigsberg sur l'anthropologie qu'il donne comme 
« la théorie de la connaissance de l'Homme conçue systé- 
matiquement ». 
Puis il y a l'acception mixte, réunissant les deux précé- 
dentes, telle que la montre la définition suivante du diction- 
naire de Furetières (Paris 1727) : « Anthropologie se dit de 
la science qui traite de l'Homme; elle a deux parties : la 
psychologie qui traite de l'àme et l'anatomie qui traite du 
corps >5. 
L'acception pédagogique, telle qu'elle est comprise par 
Chavannes et exposée dans un ouvrage publié à Lausanne en 
1787, serait la plus remarquable si elle ne se réduisait pas à 
un programme. Nous en dirons quelques mots. 
Chavannes était un pasteur protestant, bibliophile et s'oc- 
cupant de projets d'éducation. Le petit livre dans lequel il 
donne ses idées sur ce point est intitulé : Essai sur VEdu- 
cation intellectuelle avec le projet d'une science nouvelle. 
Partant d'une idée mathématique prise dans Euclide, il 
professe que toute éducation secondaire sérieuse doit 
avoir pour base, pour pivot et pour but, la connaissance de 
l'Homme, c'est-à-dire l'Anthropologie ou la science géné- 
