UNITÉ OU PLURALITÉ D'ORIGINE. 
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Unité ou pluralité d'orig^ine de l'Homme. — NoUS aVOnS 
raisonné suivant l'hypothèse monophyllétique, en suppo- 
sant que l'Homme a pris naissance par une seule souche. 
Mais cette origine ne peut-elle avoir été multiple, toujours 
dans le sein des Primates, par des souches diverses, 
aux dépens des Simiens ou des Pro-Simiens, à des époques 
peu distantes ou même à des époques éloignées ? Il suffit 
d'admettre que des phénomènes dits de ressemblance par 
convergence sont intervenus pour produire ce qu'à tort 
ou à raison on qualifie d'unilé de l'espèce humaine! 
Le premier point est de savoir ce que l' itude comparée 
des races nous apprend de cette unité dans le présent et dans 
le passé, à en juger par les restes actuels de ces races, 
produits de mélanges et de remaniements incessants de- 
puis un nombre de siècles défiant toute chronologie. 
Nous avons vu plus haut qu'il n'y a pas de races à pro- 
prement parler, dans le sein de l'humanité, telles qu'on en 
trouve chez les animaux, c'est-à-dire de variétés constantes, 
se perpétuant semblables à elles-mêmes d'une façon cer- 
taine. Il y a seulement des éléments historiques ou philo- 
logiques de peuples auxquels on attribue, à tort ou à rai- 
son, un certain nombre de caractères physiques communs. 
Autrement dit, les races de l'anthropologie ne sont que 
des produits de notre esprit, des suppositions de filiations 
réelles de sang sans mélange, des hypothèses nécessaires à 
l'étude. Il n'existe que des individus se rapportant plus ou 
moins aux types que nous admettons. 
Ces types eux-mêmes ne sont pas des réalités tangibles, 
mais des réunions de caractères que nous supposons se 
continuant depuis un temps plus ou moins long à travers 
les événements de l'histoire et de la préhistoire, lesquels, 
sans détruire ces caractères, ne cessent de les éparpiller et 
de les rassembler à nouveau dans diverses combinaisons. 
Pour parler le langage de Lamarck, les types sont des pro- 
duits de l'art; nous les démêlons comme nous pouvons 
dans les populations actuelles. Des types particuliers nous 
nous élevons à la notion des types généraux, qui ne sont 
aussi que des probabilités, en remontant graduellement 
aux types immédiats actuels, aux types historiques, pré- 
historiques, quaternaires et, par reconstitution inductive, 
aux types primitifs. 
Le nombre des premiers surtout est grand et augmente 
en raison de l'esprit d'analyse, comme le nombre des types 
