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Verhältnisse der verschiedenen Völker im Zusammenhang erörtert, 
wird das menschliche Gesellschaftsleben so zu sagen nach der ver- 
gleichend-anatomischen Methode betrachtet. Ferner, da der Mensch 
als Organismus den allgemeinen biologischen Gesetzen unterliegt 
und da er in seiner phylogenetischen Entwicklung aus niedrigeren 
Formen entstand, so ist für die Sociologie die eingehende Berück- 
sichtigung der biologischen Disciplinen und speciell der zoologischen 
Wissenschaft ganz unerläßlich. Da eine solche auf die Ethnographie 
und die Naturwissenschaft gegründete Sociologie nur in den An- 
fängen vorhanden ist (Herbert Spencer) und überhaupt die Sociologie 
fast nirgends als wissenschaftliche Disciplin gelehrt wird, so ver- 
breiten sich Ansichten, welche mit der naturwissenschaftlichen Auf- 
fassung unzweifelhaft in Widerspruch stehen, ja solche Meinungen 
werden sogar irrthümlicherweise als Resultate der Naturwissenschaft 
ausgegeben. Der Vortragende wird sich darüber demnächst in 
einer besonderen Schrift aussprechen und will hier nur wenige 
Punkte herausgreifen. 
Zunächst soll eine mißverständliche Anwendung der Darwin- 
schen Lehre bekämpft werden, welche im folgenden Satze Bebel's* 
ihren scharfen Ausdruck findet: »Die consequente Anwendung der 
unter dem Namen des Darwinismus bekannt gewordenen Naturgesetze 
auf das Menschenwesen schafft in dem Maße andere Menschen wie 
andere sociale Zustände herbeigeführt werden. « Zwar bezweifelt 
kein Naturforscher, daß der Mensch wie jeder Organismus im Laufe 
der Zeit Veränderungen erfahren und in der phylogenetischen Ent- 
wicklung weiter fortschreiten wird, aber man darf nicht vergessen, 
welche großen Zeiträume zu solchen Umwandlungen nöthig sind. Der 
oben citierte Satz enthält also eine mißverständliche Auffassung des 
Darwinismus. Für den praktischen Socialpolitiker , der verstän- 
diger Weise nur die sociale Entwicklung der nächsten Jahrzehnte 
oder Jahrhunderte im Auge haben kann, kommen die im Sinne der 
Descendenztheorie möglichen Umänderungen der menschlichen Natur 
gar nicht in Betracht und er ist verpflichtet, die Menschen in ihren 
Anlagen und Trieben so zu nehmen, wie sie jetzt sind. 
Wenn man eingehend erörtern will, welche Eigenthümlich- 
keiten des menschlichen Geistes durch eine Umgestaltung der so- 
cialen Verhältnisse geändert werden können und welche constant 
bleiben, so muß man vorerst sich darüber klar werden, was im 
Charakter des Menschen angeboren oder ererbt ist und was auf Er- 
^ Bebel: »Die Frau und der Socialismus.« 12. Aufl. Stuttgart 1892. 
p. 196. 
