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nei riguardi del Baliani col Ballo? Cerio che ora, tutto quanto si diceva fin ad 
oggi del Baliani, rispello alla sua opera di conlinualore ed erede di Galileo, può 
dirsi altrettanto bene del Ballo. Il che per altro non vieto di supporre che anche il 
Ballo, come il Gassend, possa essere stato sconosciuto al Baliani; tanto più avendo 
il Ballo sempre vissuto in altro ambiente da quello scienlilico dell'epoca. 
Pur ammettendo dunque che il Baliani, indipendentemente tanto da Gassend 
e da Descartes, come pure dal Ballo e dal Cavalieri, abbia rifatto per proprio 
conto lo slesso cammino di costoro ; resta sempre questo fatto fondamentale su cui 
noi abbiamo voluto principalmente richiamar l'attenzione prendendo argomento dal- 
l'opuscolo del Ballo: del sorgere, cioè, più o meno simultaneo, in quest'epoca, di 
opere simili in cui veniva immediatamente generalizzata ed estesa alla stessa ma- 
niera la dottrina galileiana del movimento. Resta insomma provalo il fatto che il 
lievito polente di Galileo, fermentando nei più diversi cervelli, determinava in cia- 
scuno di essi, simultaneamente ed indipendentemente l'uno dall'altro, la formazione 
quasi automalica e spontanea delle slesse idee: idee da cui Galileo stesso, per 
un complesso di ragioni e condizioni speciali, dovè rifuggire. 
L'opuscolo del Ballo si compone di tre parli. La prima è una breve introdu- 
zione in cui espone lo scopo della sua trattazione che è quello di portare una 
nuova soluzione all'antichissimo problema sulla causa dell'accelerazione dei gravi 
cadenti. Alla qual soluzione premette, allo scopo di farne risaltare vieppiù la no- 
vità, la citazione di lutto un capitolo d'un' opera allora molto in voga, in cui erano 
esposte tutte le spiegazioni dale dai liiosofi dell'antichità e del medioevo sulla que- 
stione. 
L'opera citata è il « De comunibus omnium rerum naturalium principiis et af- 
feclionibus » libro XIV, cap. Ili; l'autore Beuediclus Pererius. (Roma 1576 e 
1585, Venezia 1586). E questa lunga citazione cosliluisce appunto la 2 a parte. 
La terza lilialmente consiste nella trattazione vera e propria. La quale comin- 
cia con alcune considerazioni sulla gravità e sul movimento : considerazioni con le 
quali, riconoscendosi nei corpi, in quanto cadono liberamente, un'assoluta assenza 
del peso, vien Un dal principio chiaramente marcata la distinzione fra questo e la ma- 
teria. Nola infatti il Ballo come il movimento d'un corpo, mentre cade liberamente, 
ed il peso del medesimo, tinche gli è impedita la caduta da un opportuno sostegno, 
siano due effetti diversi d'un medesimo principio: il quale è la tendenza dei corpi 
ad accorrere verso una determinala direzione. Così come — seguitava il Ballo — 
il calore e la luce del sole sono due diversi effetti d'un medesimo principio risie- 
dente nel sole slesso. Sia infatti questa tendenza totalmente impedita, ed il corpo 
peserà; sia invece lasciala libera di estrinsecarsi, e il corpo, cadendo, si muoverà; 
sia lilialmente ostacolala soliamo in parte, come è il caso d'un corpo poggiante 
sopra un sostegno che ne assecondi in certa misura il movimento di caduta , ed 
ecco che il corpo, in tanto scemerà di peso in quanto il sostegno ne seconderà il 
movimento. Da questo scambio e compensazione reciproca di movimento e di peso 
il Ballo vuol trarne una teoria d'un vero e proprio passaggio e trasformazione del- 
