52 
et factis), kaldet dem medfodte^ paa samme Maade, som vi 
sige, at ædelt Sind er nogle Familier, visse Sygdomme , f. Ex. 
Podagra og Steen, andre medfodte, ikke fordi disse Familiers 
Bcirn plages af disse Sygdomme i Moders Liv, men fordi de 
fodes med et Anlæg (dispositione qvadam) eller nær Mulighed 
til at faae dem. En skjonne Sammenhæng! fordi vort Sind 
ikke, trænger til medfodte Ideer, men har nok i sin Tænkefor- 
mue allene, derfor komme alle vore almene Begreber af Be- 
mærkning og Overlevering; ret ligesom Tænke-Formuen selv 
slet intet kunde udrette (præstare) og ingensinde fatte eller 
tænke noget, uden hvad den tager af Tingenes Bemærkning 
og af Overlevering, d. e. af Sandserne, hvilket er saa falskt, 
at tvertimod enhver, som ret agter efter, hvorvidt vore Sand- 
ser strække sig, og hvad det egentligen er, som fra dem kan 
komme til vor Tænke-Formue, maa tilstaae, at af dem gives 
os ingen saadanne Ideer om Tingene, som de ere, vi om dem 
ved Tænkningen gjore os; saa at der intet er i vore Ideer^ 
som jo er medfodt Sindet eller Tænke-Formuen, de Omstæn- 
digheder allene undtagne, som sigte til Erfaringen (ad experi- 
entiam spectant), at vi nemlig domme, at disse Ideer, som vi 
nu have nærværende i vor Tænkning, henfores til nogle Tin« 
uden for os, ikke fordi disse Ting have igjennem Sandsered- 
skaberne sendt dem ind i vort Sind, men fordi de dog have 
sendt roget derind, som har givet det Anledning til, paa denne 
Tid mcer end paa nogen anden , at danne dem ved en sig med- 
fodt Formue; nemlig: ved Sandsernes Redskaber kommer fra 
de udvortes Objectcr intet til vort Sind, uden nogle legemlige 
Bevægelser Men ikke engang Bevægelserne selv elier Pi- 
gurcrnc, som ere oprundne af dem, forestilles (concipiiintur) 
af os saadanne, som de skee i Saiidse-Kedskaberne , 
