6i 
til at fremstille Herkuls Figur i Marmoren 5 Cliaractererne ^ 
hvormed de ere skrevne, ere ikke altid læselige, de ligne Lon- 
skiift (Kryptografi). Efter Descartes kan den menneskelige 
Sjel gjeme lignes ved en Tavle, hvori intet er skrevet, men 
meget kan skrives, efter Leibnitz kein åen det ikke ^ hvorledes 
Descartses Ideer ved Sandserne kunne foranlediges, og Sindet 
opvækkes til at frembringe dem, lader sig vanskeligen begribe, 
ifald han (hvorpaa man dog kan tvivle) selv havde opfundet, 
og, da han skrev den 99de Epistel (§. 42), antaget Hypothe- 
sen om Guddommens umiddelbare Bidrag (Systema assistentiæ 
s. causarum occasionalium) , men efter LeibnitzÆS forudbestemte 
Harmoni, og Nægtelse af Legemets Virkning paa Sjelen h) ^ 
er det ganske ubegribeligt. 
S- 4^' I^^^ findes maaskee i Leibnitzes Skrifter ingen 
udtrykkelig Definition paa Filosofi i Almindelighed 5 den^ som 
gives i Woifs latinske Skrifter, og som af hans Efterfolgere blev 
antagen, kan ikke være brugt af Leibnitz, eftersom Wolf selv 
tilegner sig Opfindelsen eieraf. Vilde derfor nogen vise, hvad 
Filosofi er hos Leibnitz meer end efter Ordets blotte Herkomst, 
saa maatte Lan underrette, os om, hvad man, i Fblge Leib- 
nitzes Theori, havde at gjore, for at blive sig bevidst om den 
Kundskab eller Kundskabs Elementer, som ere Sjelen med- 
fodte, for at opvække denne til at fremdrage dem af sin egen 
Grund, til £t opklare og sammenligne dem, slutte af dem og 
ordne det sluttede , ifald ellers nogen Opvækkelse kan have 
Sted, og alt dette formedelst Præformationen ikke maa skee af 
sig selv og rodvendigen i de Subjecter, som ere forudbestemte 
h') Leibn. Principia ptiiosophiæ §• 7-11 apud Hanschium« 
