22 J 
lig kaldes Critik, men den iiar af de fleste nyere Philosopher 
faaet Navn af Skepticism.. 
De nyere Philosoplier efter Kant glore nole Forsklel 
imellem Tænke og Vide. Tænke er Åandens Afsondring fra 
alle Objecter og sin Individualitets Bevidsthed 5 saasnart den 
gaaer nd af denne Forfatning og sætter sig i Forbindelse med 
ObjecterRe, eller anvende sit individuelle Tænke paa Objec« 
terne, kaldes det Vide. I Grunden giores denne Distinction 
blot for at giore visse Dele af Pliilosophien tydelige, især for 
at adskille Logiken fra Philosophiens ovrige Dele ^ thi Tænke 
og Vide ere i den menneskelige Aand, saåsnart den formedelst 
de legemlige Kra^fters Udvikling er kommen til Kraftsyttring, 
uadskillelige. Paa Barnet virke Objecterne fra Fodselen af. 
Barnet er som Dyr heftet til Objecterne, og bliver i denne 
dyriske Forfatning til en yis Grad af physisk Udviklings naar 
denne Grad er opnaaet , yttrer sig forst Skionne , siden Tæn- 
ke yed Fornuftens Krafi 5 fra dette Oiebiik er i den menne- 
skelige Inteliigents intet Tænke inneligt nden Vide, og intet 
Vide nden Tænke; de ere paa det noieste med hinanden for- 
bundne og udgiore en Act» Tænke forudsætter Vide, og 
Vide Tænke. 
Naar man yilde forestille sig Subjectets og Objectets 
Forhold til hinanden, kunde man bcfjyemniest giore det under 
Billedet af Virkning og Modvirkning, Kraft og Modkraft. 
For at jeg kan tænke og vide at jeg tænker, maae nodven- 
digen Objecterne virke paa Subjectet; Objecterne ere i denne 
Henseende virkende, og Subjecttt forholder sig modvirkende 
mod Objecterne. 1 denne Ponct er det at den theoretiske og 
praktiske Philosophie forene sig og blive een Pliilosophie. 
Pier er det Fornuft, Frihed og Moralitet smelte sammen til 
Ff 2 
