47 
Det samme gielder om den anden Lærdom. Bc lærÆs 
iiemlig,' ligesom de Chri&tne, at Mennesket bestaaer af tvende 
Tæsentlige- Dele, af Sid og Legeme. Jeg bestaaer, siger Anto-^ 
nhii af en aarsagende Kraft og en material Substanrs {£). Ved 
denne Lære adskiide Stoik^ne sig fra adskillige] andre Philosopher, 
hvilke tillagde Mennesket to Siele, en fornuftig og en sandselig 
Siel; og af denne Mening synes endog Plata at have været. 
Men hvorledes beviser man, at Stoikerne have faaet denne 
sundere Lærdom af de Christne? Denne Mening finder man jo 
endog hos de raae Mennesker. Den er ikke aliene ældre end 
Christendommen; den er ældre end Philosophien. Det er forst 
ved Philosophiens Grublerier, at nogle ere faldne paa den Tanke, 
at Mennesket haver to; dg andre, at det haver tre Siele. An- 
tonin taler vel et andet Sted om tre Dele , hvoraf Mennesker be- 
staaer, nemlig Legeme, Aand og Siel {e); men lader man 
Antonin forklare sig selv ; seer man med Vished , at hm 
hverken haver antaget meer end een Siel; ikke heller haver, 
som nogle mene, taget denne Lære af Paulus ^ som ogsaa taler om 
Legem, Siel og Aand; thi Antonm og Paulus forstaae ved det 
Udtryk Aand gandske forskiellige Tinge Ved Aand forstaaer 
Anionin Menneskets Aande eller den Kraft 5 ved hvilken Menne- 
sket og Dyret aande. Dette seer man tydeligen paa et andet 
Sted, hvor han forklarer sig saaledes: det som jeg er^ bestaaer 
af Kiod, og af et aandeligt og et herskende Væsen. Foragt den- 
iie lille Kiodmasse, som om nu skulde doe. Den bestaaer 
e) UK 12. §. 3. 
