43 
af Blod og Been, og et vævet Net af Sener, Aarer og Pulsaarer. 
Betragt ogsaa Aanden, hvad den er; en Luft er den; og alrid 
er den ikke den samme, men hver Time udaandes og indaan- 
des den igien. Den tredie Deel er den herskende. Tab derfor 
ikke Fornuften (f). Ved den herskende Deel af Mennesket forstaaer 
han den fornuftige Siel; under hvilken Benævnelse Sielen ofre fore- 
kommer hos denne Philosoph. Og, at han ved Aand forstaaer Menne- 
skets Aande, ved hvilken Livet vedligeholdes, det siger han tydeli- 
gen; hvorfor Ordet maaskee bedre kunde oversættes ved Livskraft, 
Man haver altsaa ogsaa her ladet sig bedrage af Lyden, naar 
man troer, at Antonin haver faaet en ny Lære af de Christnes 
Skrifter. Antonin bruger vel et Ord, som Paulus haver; mea 
Meningen er langtfra ikke den samme. 
Jeg haver saaledes giennemgaaet de vigtigste Lærdomme i 
de nyere Stoikeres speculative Philosophie, og, som jeg haabcr, 
tilstrækkeligcn viist, hvor liden Grund man haver at formode, 
at de skulle have laant noget, endog en eneste Mening, af de Christ- 
nes Skrifter. Jeg henvender mig nu til deres moralske Philoso- 
phie. Her er det, hvor man fornemmel igen troer, at de nyere 
Stoikere have benyttet sig af de Christnes Skrifter. Og her er 
det just, hvor man allermindst skulde troe, at Stoikerne have 
benyttet sig af dem. Thi, er det unegteligt, at de Christnes 
Aabenbaring, hvad Pligterne angaaer, ikke lærer, eller kan 
lære andet', end hvad en sund, oplyst Fornuft kan lære; 
finder jeg ingen Grund, hvorfor de nyere Stoikere, som uneg- 
0 ////. 2, f. 2. 
