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zu machen wüssten, als die Mensdien, wurde die entgegengesetzte 
Meinung im christlichen Mittelalter bis zur Behauptung des fran- 
zösischen Philosophen Cartesius (oder Deseartes) getrieben, der 
den Thieren jede selbstständige Beseelung oder Empfindung ab- 
sprach, und sie nur als lebendige Mechanismen oder Automaten 
characterisirte. Diese Behauptung hat schon zu ihrer Zeit viel 
Widerspruch erregt, und von Leibnitz und Anderen eine ganze 
Reihe von Gregenschriften hervorgerufen. Eine der hervorragend- 
sten war die 1713 erschienene des Jenkin Tomasius. So wurde 
über den Instinct viel gestritten, und ein neuerer Schriftsteller, 
Professor Reclam, sagt über diesen Gregenstand : „Wir halten 
dafür, dass man den Ausdruck „Instinct" ganz fallen lassen 
möchte, da man ihn doch nur auf diejenigen Handlungen der 
Thiere anwenden kann und darf, welche man auf keine andere 
Weise zu erklären vermag, und dass man, eingedenk der Mah- 
nung Keplers, erst alle anderen Erklärungen versuchen möchte, 
bevor man zu einem so unbestimmten und der Missdeutung 
fähigen Worte greift." 
In diesem Sinne spricht sich auch Dr. Weinland aus, dass 
das Wort Instinct nichts ist als ein Trägheitskissen, das uns 
das schwierige Studium der Thierseelenkunde unnöthig machen 
soll. „Das Wort Instinct", sagt Büchner, „bedeutet in der That 
nur eine Umschreibung unserer Unwissenheit." — Der fran- 
zösische Philosoph Condillac machte gegen Deseartes in über- 
zeugendem Kampfe geltend, dass die Thiere, weit entfernt Ma- 
schinen zu sein, so wie wir selbst empfinden, aus Erfahrung 
abstrahiren, Fertigkeiten erlangen, sich unter einander verstän- 
digen, und ihr Vorstellungsleben, so wie auch der Mensch, aus 
ihren Bedürfnissen gewinnen. 
Auch Linne, Buffon, Voltaire, Gr. F. Meier, Bonnet 
und viele Andere sprachen sich mehr oder weniger in Anti- 
cartesianischem Sinne aus, und sein entschiedenster Gegner, der 
französische Forst-Inspector Leroy erklärte, dass mit der Uebung 
der Verstand der Thiere und die Fähigkeit wachse, ihre Sinne 
zu gebrauchen. Insbesondere sei es der Hund, der durch die Jagd 
und den Umgang mit Menschen ausserordentlich viel lerne. Nach 
Leroy müssen die Thiere auch eine Sprache besitzen, so wenig 
wir selbst sie auch verstehen, da ihre vielfältigen Verabredungen 
