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rácterde  inferioridad,  debía  encontrarse  de  preferencia  en 
los  primates  y debía  ser  más  frecuente  en  los  monos  infe- 
riores que  en  los  superiores.  Si  la  persistencia  de  la  sutu. 
ra  metópica  del  hombre  fuera  la  reliquia  de  una  disposi- 
ción atávica,  abundaría  más  en  las  razas  humanas  salvajes 
que  en  las  civilizadas.  Y sucede  todo  lo  contrario,  pues 
como  ya  he  dicho,  es  rrKUcho  más  frecuente  en  la  raza  blan- 
ca que  en  otra  alguna  y se  le  ha  observado  en  cráneos 
que,  como  el  del  filósofo  Kant,  alojaron  cerebros  de  men- 
talidad sorprendente. 
Conclusiones.  — De  todo  lo  que  se  ha  expuesto  en 
esta  monografía,  se  deducen  las  conclusiones  siguientes, 
que  se  refieren  á la  craneología  peruana: 
D — El  metopismo  se  encuentra  en  el  1,08  % de  los 
cráneos  peruanos  que  he  estudiado,  frecuencia  muy  infe- 
rior á la  que  corresponde  á la  raza  blanca  y apenas  supe- 
rior á la  que  posee  la  raza  negra. 
2°  — La  persistencia  de  la  sutura  metópica,  variación 
anatómica  producida  por  el  crecido  volumen  de  los  lóbu- 
los frontales  del  cerebro,  se  observa  de  preferencia  en  las 
razas  humanas  más  civilizadas  y significa  un  progreso  en 
la  organización.  Su  escasa  frecuencia  en  el  total  de  los 
cráneos  peruanos  examinados  es  un  signo  de  inferioridad 
étnica. 
3®  — En  los  antiguos  aimai'aes  la  sutura  medio-fron- 
tal persistía  con  frecuencia  mucho  mayor  que  en  los  habi- 
tantes de  la  costa  peruana,  lo  cual  es  poderosa  razón  en  pró 
del  distinto  origen  de  los  primitivos  pobladores  del  Perú. 
4^  — El  metopismo,  considerado  como  un  carácter 
antropológico  señala  á los  aimaraes  un  elevado  puesto  en- 
tre las  razas  de  civilización  más  avanzada;  en  cambio,  los 
antiguos  habitantes  de  la  costa  peruana  ocupan  el  último 
lugar  en  la  escala  de  las  razas  humanas. 
