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sensualidad^ traduce un pensamiento de profundidad filosófica y muy 
})ersistente en todas las teogonias: la fecundidad. 
De estas representaciones la primera se halla en los buacos de 
Nazca en una proporción del 60 por ciento de los cántaros o vasijas^ 
la segunda en una proporción ciel 4U "¡^ y la tercera en un 10 "¡^^ con 
bastante aproximación. 
¿Como se Uiterprvütn ei^ta-H represe ntaciones? 
Los pnel)los primitivos trasladan, en primer téraiino, a sn arte 
su preocupación i-eligiosa. El dibujo y la estatuaria han servido para 
representar primero al fetiche y al ídolo, td tótem, y, en general, al 
mito más o menos pi'ogresivo, y sólo más tarde han hecho a la ima- 
gen del hombre, partícipe de las dotes del arte; y esto no obstante, la 
representación humana en la pintura y la escultura ha principiado 
por los dioses, ha seguido por las pei-sonificaciones y los héroes y, sólo 
más tai'de, ha alcanzado al tipo realmente humano, sabio, rey, sacer- 
dote o guerrero. Esta es una ley universal y se expone como premi- 
sa. Ahora bien, observando cántaros de Nazca, sorprende a primera 
vista la persistencia de estas raras representaciones en sus cántaros. 
El artista las dibuja en sus platos y vasijas, y cuando no es la figura 
completa, muestra entre la enmarañada y caprichosa concepción de 
sus meandros y de sus grecas, la cara de esa figura extraña, combi- 
nándola con una admirable maestría. Es evidente, como ya lo diji- 
mos, que semejante representación preocupaba incensantemente su 
imaginación de artista, más aún, en el desenvolvimiento de su fanta- 
sía no podía prescindir de ellas porque se lo imponía una idea domi- 
nante y una exigencia de su época y de su medio. 
¿ Qué representan las fí{/uras antropomorfas de los huacos? 
Las figuras antropomorfas de los huacos no son copia de impre- 
siones recibidas de una percepción de lo real; no muestra la natura- 
leza semejante caprichosa combinación de géneros y especies. De allí 
que se concluye, que el artista no era afectado por un verismo impo- 
nente y que nacía de un medio que presentaba esas imágenes. Si tal 
verismo fuera causa de semejante tendencia artística, ya veríamos la 
reprodución fidelísima del hombre, del. pez o del puma multiplicándo- 
se indefinidamente, y pasa lo contrario, el huaco de Nazca ofrece rara 
vez la representación del tipo humano o de especies inferiores, defi- 
nido y normal; cuando el artista lo ha trasladado a la cerámica, lo ha 
hecho, como se comprobará, para ofrecerlo con todos los símbolos to- 
témicos o míticos. 
