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ospacio nn puede tener suficientes lecursos de amplificación. Así se 
muestiau los dibujos ]ilaneados números 1. 2 y 8, correspondientes 
á los cántaros que junto á ellos se dibujan; pero, no obstante la 
forma simple y alistonada del dibujo, el artista representa al dios 
con sus principales atributos: rostro de expresión imperiosa, feroz y 
enérgica, bastón de mando, cabeza mutilada <ie la víctima propicia- 
toria, cuerpo humano, tendido l)ajo"la gran cola ó vasto verme que le 
cubre la esi)alda, y, además, múltiples cabezas votivas desparramadas 
por doquier. 
Otras veces el capricho del artista ofrece un singular movimien- 
to de la figura. El ídolo se ofrece tendido sobre el pecho, mostran- 
do no obstante, el rostro de lleno, tiene la espalda cubierta con una 
capa ó esclavina (figura que hemos liescrito más arriba). Los cabe- 
llos del ídolo se ofrecen como los de una medusa griega, representa- 
dos por innúmeras serpientes y sosteniendo ostentosamente en am- 
bas manos la cabeza de la víctima. Véase figuras números 8 
y 12. 
Ofrezco, además, otra repre.sentación no muy común: es la que 
presenta al ídolo sosteniendo con ambas manos el cetro y la cabeza 
votiva y presentándolas á la vez como ostentación de su poderío y 
de la realización del holocausto. (Véase figura 15.) Por lo demás, 
el artista no olvida ninguno de los otros símbolos en el trazo de la 
imagen, los atributos de pez, de cuerpo humano terminal, del puden- 
dum y de la pupila escrutadora. 
Por fin, en algunos platos se ofrece la representación del ídolo 
entremezclada con múltiples dibujos y figuras. 
El artista pinta la enorme cabeza del dios y la rodea de símbolos 
significativos. Ofrezco en la figura N." 13 uno de los más hermosos 
ejemplares de la representación simbolista de los huacos de Nazca y 
pertenecen al riquísimo museo del Dr. .Javier Prado. El desenvolvi- 
miento planeado del dibujo, como todos los demás, es debido al hábil 
pincel del maestro Teófilo Castillo. El plato en referencia es de un 
