¿Qitr' iti/ltU'.iicia ejerció el lU 'dio físl<-o Hohi\'. la r.'Ugidii ¡j el art^ del 
antiijuo i/HHfja? 
Las nuíltii)les i'azonc.s niu! hay \niv;i c;)iisi(lt-i-;u- como síml.xilo.s 
míticos los traslíKios antropoinorfos d»; los huacos du Nazca, desva- 
uocen las diuias ó contestan las oposicionivs de los que creen que 
semejante persistencia en la reprt;stintaci(jn artística era caprichosa 
y sólo motivada por un jiiego de inuiyinación (» una tendencia ru- 
tinaria tlel arte naciente. 
La ley de los agentes físicos ejerciendo intluencia sobre la re- 
ligión ó el arte tiene en el antiguo Perú una confirmación definiti- 
va. El aborigen de la costa profesó culto á los elementos de la 
naturaleza que impresionaron más hondamente sus sentidos: la ado- 
ración al mar iníinito é insondable, donde existe un mundo 
desconocido de seres, á donde se oculta el sol y las estrellas, y de 
cuyo seno sale el pez, que es su símbolo y que mantiene la vida; 
la adoración al viento que refresca y refrigera en los ardorosos de- 
siertos de la costa; á la tierra fecunda que junto con el fruto trae 
la abundancia, la paz y la alegría, se impusieron A la crencia del 
indio aborigen y favorecieron el culto ostentoso del costeño. Pero 
antes, mucho más antes que su i'eligión alcanzara este desarrollo y 
se ofreciera ya con los caracteres de un adelantado politeísmo, rei- 
nó en ellas la adoración al fetiche y el grosero culto totémico. 
¿Que' }U)S cuentan los cronistas j/ los mitólo(jos del antiguo Perú? 
Los cronistas de indias, los sacerdotes catequizadores y pesquisa- 
dores de las idolatrías nos han dejado relatos de esas creencias y la 
enumeración de sus mitos, groseros en su reiiresentación pero elevados 
en su simbolismo. Adoraban al pez, representación simbólica del mar; 
al ave que cruza el cielo y recorre en bandadas los espacios, personifl- 
cando una deidad aérea y diáfana; ala tierra fecunda, alimentada por el 
agua, embellecida por la vegetación, en el dios Pachacamac, divinidad 
l)escado, y hombre como el Oanes de la antigua Caldea, ó ave colosal y 
representación humana hermafrodita como el Horus egipcio. Este 
sincretismo religioso fué seguramente, como ocurre en la creencia de 
todos los pueblos primitivos, antecedido de un fetiquismo aún más 
rasti'ero. Se tributó culto al animal, porque se gozó de sus benefl- 
cios y se temió de su ferocidad. En el Perú habría que repetir lo 
