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tn con la hiiniodad ol vci-dor del oasis y el ejemplar <'smeraldiiio de 
una tloni provechosa y bellísima, enconti'ó el hombre un bcneticif) es- 
tupendo en la tierra y el agua, y creyó en una misteriosa divinidad 
que lo amparaba. Allí el viento que se arremolina, y zumba, y i'e- 
íVesca y alienta, fué, como dice Calancha, el soberbio Guatan, incor- 
poral é invisible. El terreno movido frecuentemente por el niovi- 
miento seísmico (7) tan común en nuestra costa dií formación pluto- 
niana y avecindada á volcanes horríficos, el temblor ó terremoto que 
desgaja los inontes y aplana en un instante la vivi(^nda, fué la divi- 
nidad temida de Con, el dios de'l fuego que produce el movimiento 
seísmico y á quien hal)ía (^ue tributar culto, para evitar la desti'uc- 
ci(')n de la natui'aleza y de los seres. La tradicicm que al respecto nos 
ha conservado G.jmara es profundauKmte significativa. (8) 
Fig. N." 14. — Ef ídolo de Nazca, personificado, sosteniendo en la mano dere- 
cha al sacerdote o sacrificante, en la izquierda la cabeza mutilada de la victima. 
El verme se ha transformado en dos estolas simulando sierpes. Tres cabezas 
votivas adornan el gorro mitrado. — iluseo Prado. 
Y asi, al inüujo de la naturaleza benéfica y horrífica, se forman 
las mitologías en todos los pueblos primitivos. 
7. — Los terremotos en la época prehistórica fueron frecuentes y terribles, 
frecuencia que se nota aun en la época incaica y el periodo colonial. Véase Si- 
nopsis de temblores por Odriozola, y consúltese Toribio Polo y Bailón. 
8. — Para la raiz Kan y sus derivaciones, Barranca. Revista Histórica, To- 
mo I, pág. tíO, y paia la significativa tradición de la divinidad en (fomara. His- 
toriadores primitivos de Indias. Edición Vedia. Tomo 1. pág. 233. 
