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ría significar '"'los negros", pero esta última palabra tiene otra signifi- 
cación con la que se expresa el "peón", el '-sirviente" al "colono ó 
arrendatario de chacra" por lo que hay que convenir en que el origen 
(ie esta designación no viene del quechua. Efectivamente, ost.a ¡la- 
labra yanacona, '"colono de hacienda" en quechua, trae su origen de 
la lengua yunga (\onñe YANA quiere decir -'peón", sii viente, criado 
familiar. (Carrera, Lima— 1644). (6). 
En la lengua maya, YANAL quiere decir extranjero, prisionero, 
extraño, de otra raza. (Diccionario Bourbourg). ,Sabid(» es que, en 
los tiempos remotos en que no se conocía la reti-ibucicMi de servicios, 
los criados ó peones eran extranjeros sometidos ó capturados por la 
tribu vencedora ü poseedora del territorio. 
En el Perú que durante la dominación de los Incas no conoció la 
esclavitud, que fué el país clásico del comunismo, los significados de 
las palabras YANAL, YANA y YANACONA sugieren la deducción (ie 
que la voz Yanal extranjero ó esclavo en maya pasó á significar 
"criado familiar" entre los mochicas, y simplenu-nte colono de ha- 
cienda entre los quechuas (7). 
III 
Las etimologías geográficas que hemos encontrado y las deduc- 
ciones lógicas que sugieren, prueban, una vez más, que, apesar del 
tiempo trascurrido, aún no se han borrado las innumerables huellas 
que son testimonio de pasados acontecimientos. 
Nota. (6) — No jiuede suiionerse que en el Perú, esta palabra provent^a de 
"raza negra", pues ésta no fué conocida por los quechuas ó yungas, ni en sus 
lenguas ni en la alfarería encontrada en sus huacas. La raza negra solo fué co- 
nocida después de la llegada de los españoles- Cuentan nuestros primeros Cro- 
nistas, que los peruanos cuando vieron a los primeros etiopes traídos en el ejér- 
cito de Pizarro, los indios admirados del color, les lavaban la cara para ver si desa- 
parecía el rubio tinte que suponían. En las demás lenguas americanas tampoco 
se han encontrado huellas de la existencia del hombre negro. Sólo en la ar- 
queología de los americanos del norte, dice Chavero — "se encuentran vestigios 
del hombre negro, en época muy lejana, (posterciaria), cuando aún estaban uni- 
dos los continentes." 
Nata (7) — Los mitimaes al ser trasladados de su tiei'ra intal jiara poblar 
otra región del Tahuantinsuyo, iban en condición de i)ropietarios proindiviso ele 
las nuevas tierras. Los yanaconas no fueron nunca propietarios ó comuneros 
como los anteriores, sino simples arrendatarios que pagaban el usufructo del 
terreno en frutos y jornales, costumbre que aún subsiste en algunas haciendas 
del interior. Hoy mismo se llama AINE al préstamo de jornales pagaderos en 
jornales; pero que al ser hecho por el yanacona, «e convierte en adelanto de 
arrendamientos. 
