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nocido de los estudiantes norteamericanos, pero parece ignorarse en 
el Perú mismo. 
Voy, pues, a reseñar suscintamente lo más saltante de los descu- 
bi-iraientos mencionados. 
La cronología yucateca se divide en dos partes, a las cuales 
llamamos arbitrariamente "El Imperio Antiguo" y "El Imperio Nue- 
vo" o "La Liga de Mayapán". De las dos conocemos perfectamente 
el desarrollo histórico y las eras de la cultura, con sus diversas fe- 
chas. Para el Imperio Antiguo nuestra información se deriva de 
los muchísimos monumentos de piedra, todos labrados, con mara- 
villosas inscripciones jeroglíficas que nos permiten fijar con exac- 
titud los períodos en los cuales florecieron aquellas ciudades. Para 
la información cronológica, tocante ala historia de la Liga de Maya- 
pán, tenemos ciertos manuscritos curiosísimos que se llaman los 
libros de Chilam Balam. De estos libros dice Tozzer lo si- 
guiente: 
"The Maya raanuscripts \ve are considering heie are all wi itten in the Maya 
dialect of Yucatán. They are called the "Chihim Balam Books". Many villages 
seem to have had these books, and the ñame of the vülage or town in which 
they were foundis usually associated with thetitle. The term "Chilam" or "Chi- 
laii'" seems to have been used as the designation of a class of priests whoseduties 
were similar to those usually associated with the termJ haman There is great 
similarity in the contents of the various Chilam Balam books. The most 
important feature is the material on the ancient chronology. This was recognized 
by Brinton, who translated those parts of the Mani, Tizimin, Chumayel and Pech 
manuscripts and published the texts and translation in his "Maya Chronicles" 
(1882). By means of thesc short translations the most important step in the 
whole subject of Maya archaeology has been made possible-the coordination of 
Maya and Christian chronology " (2). 
Tengo que añadir a todo esto, que los libros de Chilam Balam 
son. de los siglos diez y seis, diez y siete y dieciocho, pero lo conteni- 
do es, en gran parte, vetustísimo. 
Se ve, pues, que las bases actuales de la historia yucateca son 
(2) Tozzer, 1917, pag. 178 y siguientes. Traducido al castellano, este pasaje 
es como sigue: '-Los manuscritos mayas de que se trata aquí están todos escritos 
en el dialecto maya de Yucatán. Se llaman los libros de Chilam Balam. Parece 
que varias aldeas tenían estos libros, y el nombre del pueblo en el cual se halla- 
ron se combina conmúnmente con el rótulo. El vocablo •'Chilam" o "Chilan" se 
empleaba como designación de una clase de sacerdotes cuyas tareas se asemeja- 
ban alas comúnmente asociadas con el vocablo s/iamaw (hechicero) Hay 
gran parecido en todo lo que se contiene en los varios libros de Chilam Balam. 
Lo más importante es la materia sobre la cronología antigua. Todo esto fué re- 
conocido por Brinton, que tradujo ciertas partes de los manuscritos de Mani, 
Tisimin, Chumayel y Pech, y que dió a luz los textos con traducciones en sus 
'•Maya Chronicles" (18S2). Por medio de estas traducciones cortas se ha efectua- 
do el más importante paso en la arqueología maya, esto es, la coordinación de la 
cronología maya con la cristiana " 
