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es el indochino ap ají. El mochico an casa es el nepalés-birmés en 
casa; el mochico yon aldea es el birmés yen casa ó nepalés yom casa; 
el mochico jing cuchara esel keng chino cuchara; ong en mochic al- 
garrobo=ong (malayo) árbol goma. 
Las expresiones relativas al culto de los astros y hombres deifi- 
cados ó veneración de dioses y antepasados, suenan semejantes en 
mochic é indochino. El mochic jyang cielo es el tjong tibeto-birmés; 
kayo (formosano)=cielo es el muchic kao en kao-chu; el mochic shi 
luna es el biimés ashi luna o mejor el indi-gangético shi (de suri, 
femenino del sánscrito surya sol), el mochic pata, aptro de Orion y 
asti'o, es el hindi-gangético huata o dios de los vientos monsunes; 
el mochic chot templo es simplificación indochina del hindi-gangé- 
tico chetya templo, birmés chet. 
Típicos representantes de esa mezcla de idiomas uignrturco, indo- 
chino, hindi-ario, dravida-malayo, y last nct least mamé-maya son 
las 3 expresiones diferentes para el concepto de día en el mochic; jun, 
kess y sunem. Pues jun es el uigar kun día, sol (vasco egun día), kess 
el maya-huabe okess=estrella, sunem sol el altaico sunya. Signifi- 
cativas á este respecto son también las 3 expresiones mochicas para 
señor; aja, mollpek y ssiek; aja esel uigur-turco aga señor, moUpak el 
tibetano noibeg señor venerado, ssiek es desfiguración uigur del 
árabe sheikh señor. Lo mismo nos revelan las dos expresiones mo- 
chicas para 10 y 100, napon y nasop por un lado, nachiangy napalak 
por otro: nasop y napon son de origen indochino, napalak y nachiang 
de origen turco-tártaro. Asimismo se ve la confirmación de mi aser- 
to en las diferentes formaciones del genitivo mochico: los genitivos 
mochicos en aro, eio (alak-aro, eng-eio), son de formación hindo-aria 
modificación del sánscrito asya, como también el genitivo vasco (en 
er: ech-ere-n de la casa) el otro genitivo fanungo (fan-ungo del pe- 
rro) es de cepa turco-tártara o indochina: (turco ev-in de la casa; 
birmés ashí-ngo de la luna). 
Según todo eso, y como se podrá ver en la tabla lingüística de 
un otro artículo, hay más del doble de tales paralelas, los pueblos mo- 
chicos chimus deben de haber vivido en un territorio fronterizo de 
Arios y Drávidas al Oeste y de los turanio-uigures al Norte. Parece 
que su regazo materno, ha estado en el Tibet sur-oriental (provincia 
de Assam-Bhutan-Tsang ó los parajes de Annam-Birma. Esta hipó- 
tesis me la sugieren principalmente algunas palabras mochicas como 
pong 10 (pong en tibeto-birmés es mano ó 5, del hindi panch), ñite 
7 (en tibetano esgyed 7), parrang vasallo (en tibetano brang), tjang 
sol, cielo (en bengalés zan sol), pong piedra en nepalés hong piedra, 
tap muchíc=tam anamita y otras que por estar poco ó nada desfigu- 
radas, sugiere a procedencia inmediata de dichos territorios. 
Procedencia indochina me la insinúan también los caracteres 
antropológicos de los Etanos, a los que he estudiado bastante durante 
una estadía de 4 semanas allí. Suplican lo a muchas madres que me 
