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también tenían aún un idioma menos chino y una tez más blanca. 
De ellos proceden los Chimas blanquecinos de nuestros huácos, según 
me parece. Esta explicación podría esparcir a la vez alguna luz en la 
cuestión a menudo ventilada por lós doctos peruanistas, de donde 
provenían esos pueblos de tez casi blanca cerca de Cajamarca y más 
allí en Chachapoyas. Formaban parte de los Chimus blanquecinos 
que después de la conquista incaica, y una parte ya mucho más an- 
tes, supongo se fueron de la costa a la sierra y a la montaña. 
Ahora bien: ¿X dónde habrán vivido originalmente esos Chimus 
indochinos? Según palabras legítimas y que más representan su idio- 
ma como pong, ñite, brañ, chan, hong y otras que se hablan todas 
hoy aún en el territorio tibeto-birmés, deben de habar vivido 
en las provincias Tsang, Bhutan, Assam o la Birma superior, 
Siam o Anam. Hoy aún viven allí descendientes de ellos, los pueblos 
Chin, Lu,Ka, etc. Todos esos pueblos se subdividían en Szi-cachin, Li 
cachin. Szi-lung, Szi-mu, Shu-mu. Los últimos, los Shu-mu viven hoy 
aún en el Sze-chuan, y los Li-mu en la Isla deHainan, cerca de Can- 
tón. Todos esos pueblos contaron además docenas de parcialidades de- 
nominadas Bod-pa, Kham-pa, Sok-pa, Tok-pa, etc., terminantes todos 
en pa que signiñca en tibeto-birmés '-lugar". 
Veneraron los pueblos Lu, Mu, Ka, y otros cuando eran aún 
Bongistas (religión naturalista del Tibet primitivo), al tigre, como 
también los Chimus peruanos según los epígrafes "Horca" y "Dio- 
ses" de tempestad. Los Cachin del Assam dieron culto a un antepasa- 
do suyo Sinlap, como a Dios de sabiduría, ala manera délos Chimus 
que adoraron a su antepasado Naimlap, que los había guiado del A- 
sia al Perú y tenía una ciudad de nombre King-lap. Adoraron tam- 
bién a la luna bajo el nombre de Yan y al Dios de tormentas y 
terremotos bajo el nombre Bon. Bon también Con en indochino 
significa "rojo" y pasaba por el fuego rojo y volcánico o el sol 
abrazador y destructor. Creo seguro que el nombre del Dios pe- 
i'uar.o Kon (adorado antes del Pachakamaj) es sólo una variante de 
este Bon tibeto birmés. Más recomendable parece, es verdad, la su- 
posición de que Kon peruano sea el nigur turco Kon sol, que sig- 
nifica probablemente también "sol aniquilador" como el Bon ti- 
betano. Pero lingüísticamente el Bon y Kon son variantes no más 
de la misma raíz. [Compare en Japones Kon Señor]. Me alegro 
como un pekari del monte por haber descubierto el origen del dios 
peruano Kon. del Kon yunga en oposición al Pachakamaj serrano. 
Los pueblos Ka-chin, Chi-mu, Li-mu, etc. se aparecen también 
antropológicamente a los Chimus de nuestros epígrafes y de algunos 
huacos costeños. Muchos de los Chimus de los epígrafes y huacos 
yioseen índices cefálicos, nasales y ópticos, poco distintos de la raza 
costeña moderna, tienen los ojos a menudo horizontales bastante 
abiertos y narices algo convexas, y. muchos la tez más blanca 
que los indios modernos. Lo mismo encontramos hoy aún en mu- 
