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que llama al Pui nshabog o Vishnu "diablo," puede haber sido sólo 
enemigo de los Ai'ios, y eso eran los Drávidas a todo trance y al con- 
trario ellos adoraban a Siva, "dios rojo." Un etimologista incautelo- 
so, podría juzgando por topónimos drávidas como Chanta, Chota, Vi- 
ray, Chimur sacar la conclusión de que esos serían variantes de los 
peruanos Canta, Chota, Viru Chimorr y que ellos representarían lu- 
gares drávida-peruanas. Sinembargo, no participo de tal opinión, 
principalmente por razones lingüísticas y antropológicas. Los Drá- 
vidas ei-an según el Rig-veda, las "Pieles Negras" de Asia, y tenían 
como tales también labios gruesos, narices cortas y cóncavas, al paso 
que los Chimus de los huacos y epígrafes tenían una tez bastante cla- 
ra, labios regalares y narices un poco aguileñas, pero en la base an- 
chas. Y aunque hay excepciones al respecto, como el pueblo de los 
Todas en los montes Nilgueri-i, con sus narices aguileñas, estatura 
musculosa y caballera larga, la tez muy prieta, queda en pié y me 
aconseja otra hipótesis. 
Quizás hubo también inmigración de tribus centroamericanas 
al Perú costeño, de Mayas sobre todo lo que he ponderado enfática- 
mente ya varias veces. Los elementos mayas en el muchic o yunga 
son numerosos. Así por ejemplo, forman prueba decisiva los nume- 
rales anop (1), apon (2), lahon (10); vocablos yuncas, como peñ, uz, 
ñam, jum, ukn, kess, chang, mena, etc., tienen sus paralelas en él 
mame-huabe (como la tabla lingüística comparativa). Topónimos ma- 
yas como Cucumez, Iza-bal, Quezal-den, Col-an, Copan (en Guatema- 
la), Uxmal (en Yucatán) etc., tienen sus afines, al menos respecto a 
las terminaciones, en los peruanos costeños Cucume, Sim-bal', Casa- 
den, Col-an, Na-mal (antiguo Guadalupe), etc. Además en los huacos 
yuncas se ven a veces figuradas cabezas cortas y anchas, tapadas con 
turbantes (veáse el foto); las fisonomías y los turbantes se asemejan 
mucho a algunas de Teotihuacan, en México, como reconocerá cada 
cual que haya visto los tipos de esta ciudad en el cuadro famoso. 
Alguien podría objetarme ahora: ¿Cómo es posible que hayan 
inmigra(io a la costa peruana, tantos pueblos a saber: indochinos, ma- 
yas, altaicos, etc. No parece tal aserción un escamotaje étnico-lin- 
güístico de primer orden? 
Yo podría contestar: no es necesario suponer que individuos de 
todas estas distintas tribus, hayan inmigrado al Perú; podría haber 
sucedido que el mismo pueblo por sus varias moradas en los alrede- 
dores de oti'os pueblos, hubiérase apropiado vocablos forasteros y ex- 
presiones heterogéneas a raíz del comercio o trato con esos pueblos; 
pero puede ser también que este pueblo hubiera encontrado algunas 
en la Costa peruana. Estos idiomas dieron al idioma mochico ese 
color abigarrado. Además quien conoce las diversas colecciones de 
huacos procedentes de la costa, habrá visto o distinguido allí al menos 
tres o cuatro tipos con índices frontales, oftálmicos y nasales entera- 
mente diferentes. Quién conoce además de cuantas razas se formó 
