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Y;i luí íiparecido 9 veces y una vez también en íigura de tortuga. Los 
ties huevos simbolizíin iOs gérmenes (U; los tres mundos de la crea- 
ción, Cielo. Tiei'ra y Mar, que Vishnu sostiene en su existencia. Este 
epígiaíe ha sido hecho ya una vez objeto de estudios analíticos por el 
erudito peruanista Jiménez de la Espada (vea Bol. geogr. de Lima t. 
23) que dice que representa a la Trimurti indostánica, pero no añade 
ni una p.alabra más. 
Que he dado en el blanco con esa intei'pretación, piueba el hecho 
de que en el Muchic hay una palabra "Purcliobog," quesigniñca "dia- 
blo". La palabra se compone seguramente de la palabia sánscrita 
"purusha" que significa "hombre," y esa la vez sobrenombre de Vish- 
nu, y de "bog," quesigniñca diosen el hindú gangético (I oges palabra 
eslava también en Chernibog— el diablo eslavo.) Pui chobug, es pues el 
Dios-hombre Vishnu. Los Naimlapides llamaron a Vishnu probable-" 
mente diablo, por que no veneraion al tíoi Vishnu, sino al Sivay a la 
Luna=Shi. Pues según el Mahabharata, en su parte última y más mo- 
derna (que data del siglo II de nuestra era, más o menos,) fué Vishnu 
identificado con el Sol, identificación probablemente 'ntluenciada por 
doctrinas mazdeistas, ya que en el siglo II a C. resucitó poderosa- 
mente el culto del dios Mlthra-Sol, en el reino pérsico, bajo el régimen 
»ie los Sasanides, que impusieron este culto a sangre y fuego en sus 
Estados. 
Pero ahora surge la cuestión ¿qué es de las figuras del niño y del 
anciano? La primera idea en que cae uno es naturalmente pensar 
en que el'niño signiftcaiía al Sol naciente y el anciano al Sol poniente. 
Los siete rayos serían los siete días de la semana o los siete planetas 
que conocían los antiguos también, contando según Dio Casius, al sol 
y a la luna entre ellas. Poseemos imágenes aicaicas, además, en que 
Apolon, el dios solai' griego está i'epresentado unas veces como niño, 
otras como anciano a partii' del siglo II a C. 
Creo 3SÍ haber interpretado con-ectamente los 2 objetos al uno 
comoVishnu-Sol (Budha-Sol) naciente, al otro como Vishnu (Budha- 
Sol) poniente, pues denominarlos Mithra seria menos conveniente por 
que a Mithra i'epresentan en la mayoría de veces como un jo- 
ven, luchando con un toro (tauromachos) bien que según la creencia 
pérsica (Avesta) también reposa sobre una serpiente, llamada Azhi. Y 
además la tortuga es atributo solo del Vishnu hindú y no del Mithra- 
iranio. Creo posible que estos dos objetos i'epresenten una falsifica- 
sión aunque las letras un poco aicaicas pongan en duda esta suposi- 
ción en algo. Se han encontrado tantas falsificaciones tan admirable 
mente confeccionadas, que nadie podría calificar de imposible esta opi- 
(DEn Lima p. e. consulte al herbolario A Cliion Len, que lo leyó así. Pero otra 
interpretación es: cae-nan-tin-clien, lo que sijinirtcaría mar-sur-cielo-pozo (la lá- 
mina fué precisamente encontrada en pozo) pero no es tan sencillo confeccionar 
de esas 4 palabras una sentencia algo sensata. 
