jer (em) ilel príncipe (khan) o en conjunto "princesa, reina", forma- 
da de la misma manera como chaj-ma. 
(i).— Ciianclian signiñcaria en cliino "murallas largas", CaocJian 
"muralla superior", Mansiche "cuatro subditos" (man-si-che). 
e) . — Llomayoahuan (así escribe Midderidorí), pero Feijóo llama 
a esta huaca "Llomayocuan", no es ni chino ni indochino; Huancha- 
co tampoco; ni Quirivac, Collambay, Nuncibay, (liaciendas en el v«- 
lle de Moche según Feijóo). Vichansau (acequia del río Moche según 
Saavedra^ Reparto de Aguas) en cambio podría ser chino signiñcan<1o 
"dar salud al pueblo", un signittcado iníiiscutiblemente muy a pio- 
pósito. 
f) . — Quingnam, nombre (ii'l idioma de los Mecheros, podi'ía ser 
de íiliación china, significando boca o fundación (king) del sur (nam), 
lo que no sería un sentido desapi'opiado, pero no cuadraiía tanto fo- 
néticamente (la k). 
g) . — Chaivac (Antonio), nombre del descendiente postcolombino 
de los reyes chimús, no es chino, sin duda. 
Voy a hacer ahora también el ensayo de deiivar estas mismas 
palabras de idiomas americanos, para que pueda ganarse cierta con- 
vicci(3n en lo que se refiere a este prol)lema de filiación lingüística 
del idioma '■^Quingnam". 
Alguien me observa que en su opinión dichas ]ialabras pei tene- 
cen al vocabulario puquina. He de replicar que en mi concepto cau- 
chu, pauqui, chanchan, vichansau, podrían adscribirse al idioma refe- 
rido, menos chimú, chaivac, quirivac, simbal, collambay y los de- 
más junto con quingnam. Otro objetante medirá que, no conociéndo- 
se bien el idioma mochicoen toda su extensión, podrían pertenecer 
dichas palabras al muchic mismo. Habría de contradecirle en el to- 
no mas pei'entoiio que ni pauqui, ni llomayoavan, ni cauchu, ni 
chacma, ni pacatnamu, ni jéqnetepeque, etc. podrían ser derivados 
del idioma en cuestión, puesto que ni Oarrei-a ni Middendorf mencio- 
nan semejantes palabras o raíces en sus vocabularios; ni pude yo a- 
veriguarlas como pertenecientes al idioma de Eten durante mi esta- 
día allí. Además, r¿o es muchic nech y no virú ni pelu; padre áf (áv) 
y no '■'•qui". Mas acertado parece sacar la etimología de dichas pala- 
bras de les vocabulaiios maya-navas o caribe-tupies. Vamos pues a 
emprender un ensayo etimológico en el terreno de dichos idiomas. 
C/ízmM. — Podría ser palabra tupiguaraní, significando "mi ami- 
go"; pero quizá es mejor ponerla en contacto con el saliva "chimo" 
que significa '^hermatio" (en muchic significa "amigo"). 
(i^auchu podría ser palabra centroaniei-icnna. significando "padie 
sublime" en mame (en araucano sería alto abuelo); en quechua tiene 
el sentido de "Brujo" según Bari-anca, lo que probaría que el Gian 
Cliimu era un rey sacerdotal. (Bol. Soc. geogr. t. 33, p. 38-5.) 
Chacma parece que no es centroamericano (ma en othomi p. (■. 
es niadr.' y no mujer, chac no significa rey en ningún idioma centro- 
