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Me parece casi seguro que ni INiaimlapides ni Chañes que eran 
budhistas comprueban todas sus costumbres de rigurosos ayunos y 
penitencias y, los vestidos sacerdotales, figurados en los iiuacos, han 
inmigrado antes del siglo VI, ya que el budhismo en Tibet, Tartaria 
en Indochina iba desarrollándose solo desde el siglo VI d. C. Y nues- 
tros historiadores y ios huacos lo demuestran ya perfectamente de- 
sarrollado. 
Pruebas indirectas, aunque no muy concluyentes, nos suminis- 
tran los huacos vidriados del territorio chimu y el no-uso del hierro 
en el mismo territorio. Ya qu-^ los chinos según Patéologue (L' Art 
chinoise p. 181^ no usaron el barniz vitreo antes del siglo VIII, no 
podía haberse usado en el Perú tampoco muy antes. Pero ya que la 
mayoría de los huacos no son vidriados, pudieron los mismos Chimus 
largo tiempo ha, haber confeccionado los no-vidriados y haber 
vivido en el país. Mas bien se podría inferir de la circunstancia de 
que no tenían industria siderúrgica que habían llegado ya al Perú 
antes del siglo VIII, puesto que los Chinos practicaban esta indus- 
tria según el mismo Paléologue, desde el siglo VIII. Pero no es 
concluyente tampoco, porque yo puedo conocer muy bien una usanza 
pero no la practico porque no la necesito o no me gusta. Asi los 
Chimus para sus construcciones de barro, sean huacas o huacos, no 
necesitaron herramienta férrea porque sus instrumentos de cobre-es- 
taño les parecían suficientes para llenar su propósito. Al metal de 
fierro seguramente conocieron pues tenían uná palabra para el: chaij, 
(chaij en muchic es fierro). 
Para decir verdad, creí antes en una antigüedad mucho mas su- 
bida de los Chimus en el Perú y sigo creyéndola hasta cierto grado. 
Pero ya que no sé probarlo, vale científicamonte mi suposición un 
comino. Pues afirmar misteriosamente "creo vinieron 1000 años 
antes de Jesu-Cristo" no vale nada si no me valgo de testimonios fe- 
hacientes. Y el testimonio de Montesinos, en que fúndase algu- 
nos, es demasiado sospechoso por querer el servir en primeia línea 
los intei'eses de la fé bíblica, en vez de servir en igual línea los 
intereses de la verdad histórica, que no admite sino pruebas concre- 
tas. Además hay en aquel famoso "Ophir" un buen número de co- 
sas increíbles, como por ejemplo el que los nombres de reyes cusque- 
ños 13 siglos antes de nuestra era tuvieron el mismo sonido como 13 
siglos después de Cristo. Aquellos Manco-Kapac, Tito Kapac Yu- 
panki, Ayar Tacco, Kapac Sayva, etc., tienen nombres tan modernos 
y tan bien inteligibles en el moderno quechua, que prueban ellos 
mismos a las claras su confección moderna. Pues es bien sabido 
cuán grandes cambios sufren las palabras y nombres indios, a veces 
en un lapso corto de tiempo. 
