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uniendo la Geografía a la Sociología, han elaborado la teoiía a que 
acabo de referirme, la teoria llamada Socio-Geografía, que es una 
teoría sociológica que ve en la influencia del medio físico, del me- 
<iio geográfico, la causa del desarrollo y de la evolución de h ] ue- 
blos. Muchos llaman a la Socio-Geografía, Antropogeogiafia; muchos 
confunden ambos términos, puesto que hay socio-geógiafos que han 
puesto a sus obras por nombre Antropogeografia. Pero yo encuentro 
diferencia, y por eso con ser todos nombres distintos, la Socio- 
Geografia, se fija, sobre todo, en la influencia que el medio geo- 
gráfico, tiene en la civilización, en la cultura de los pueblos. En cam- 
bio, la Antropogeografia, no sólo toma en cuenta la acción física so- 
bre el hombre, sino que también concede gran importancia a la leac- 
ción del hombre sobre su medio físico. Esta reacción modificadora 
que ejerce el hombre sobi-e su medio físico, y que lo liberta, en par- 
te, de ese medio físico, no la toma en cuenta la Socio-Geogiafia; y 
no la toma en cuenta, poi-que como toda teoiia que pi'etende explicar 
algo por una sola causa, resulta incompleta, resulta unilateial, re- 
sulta exclusiva. Por eso nosotros diferenciamos la Socío-Geografia 
de la Antropogeografia. La Antropogeografia es más científica, poi- 
que es el estudio imparcial de las acciones y de las reacciones del 
hombre y de la natui'aleza, sin pretender explicarlo todo por una so- 
la causa, ni querer buscar siempre, y en toda ocasión, lo decisi- 
vo del factor geogiafico sobi-e el hombre. Como toda ciencia obje- 
tiva observa, comprueba sus observaciones, las desarrolla pero sin 
juicios preconcebidos. Pero veamos cómo ha surgido esta Socio- 
Geografía y la importancia que ha tenido en el desariollo de la So- 
ciología. Si nosotros quisiéramos remontarnos hasta el oi ígen de 
ia Socio-Geogi'atía, la encontiaremos en Hipóci'ates. Ese gran mé- 
dico de la antigüedad, en efecto, en su obi-a "Del Aire, del agua 
y lie los lugares" dice lo siguiente: Los europeos se diferencian 
entre sí por la estructura misma y por la forma, porque las vici- 
sitn(ies de las estaciones son extensas y fiecuentes, porque los ca- 
lores exicesivos son seguidos por fríos rigurosos, porque de las llu- 
vias abundantes se pasa a la sequedad muy larga, porque los 
vientos múltiples vuelven más intensas las vicisitudes de la esta- 
ción. Esta en mi opinión es la causa que hace más favorables las 
formas en los europeos que en los asiáticos; y el mismo razona- 
miento se aplica a las costumbres. La natuialeza tiene algo de sal- 
vaje, de inconsciente y de fogosa. La diveisidad climática — dice — 
hace al espíritu rudo y lo despoja de su dulzura y de su amenidad. 
Es por esto que yo creo que los habitantes de Europa son más va- 
lientes que los del Asia. Bajo un clima uniforme la indolencia es 
natural, mientras que en un clima favorable, el amor por el ejercicio 
es innato tanto üara el espíritu como para el cuerpo. La cobardía 
rcece por la indolencia en la acción, la fuerza viril se alimenta por 
medio del trabajo y de la fatiga, — Donde las vicisitudes de las es- 
