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del tordo y de pecho coloi ado(el que en Lima y en toiios los lugai esen 
que se produce el maíz, abunda a millares); enseguida cree encontrar 
en el nombre de kula dado por los etanos al caballo, la memoria que 
estos conservaban de ese animal, después de diez siglos en que volvían 
a verlo, y lo que seguramente vio otro lingüista de sus teorías, cuan- 
do creyó descubrir que los Incas sabían escribir, por el hecho de que 
en su lengua existía la palabra "qquellca" para significar la escri- 
tura; luego transforma cuando le conviene, el nombre del Sol de los 
muiscas Suhé^ y lo hace sua "ladióu", poca diferencia; y a nombres 
quechua-aimaraes como Saña "tinajón de loza cocida", que existen 
en todo el Perú, le dá un significado en la lengua caribe de los sal- 
lihua (a los que los denomina saliva repetidas veces, sin error de im- 
prenta) con la interpretación de "tierra suelta o llanura"; trailuce 
Chacma por hermano (de chachma, yunga) cuando la voz esquechua- 
aimará "cLiJtivo", "romper tierra de la chac-ra". 
No voy a refeiir en esta respuesta mis cinco series de argumen- 
tos, que en breve saldrán a la publicidad, aumentando las razones 
que Villar, Henry y otros han dado contra ese sistema sospechoso 
de conexiones de léxicos; ni traeré como novedad las traduccio- 
nes del alemán; ni repetiré lo que ya otros han dicho sobre la proce- 
dencia de los mochicas; ni lo que en 1860, el cura de Eten Dr. Ma- 
nuel R. Farfán, en una larga carta decía sobre el léxico de chinos y 
mochicas. 
Ruego, señor secretario, que en vista del documento que le acom- 
paño, se digne considerar en el mismo Boletín de la Sociedad Geográ- 
fica la rectificación correspondiente a la verdad y justicia que me 
asiste. 
Servidor de usted. 
Juan E. Durand. 
