LAS CIVILIZACIONES Y RAZAS DEL PERU 
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visla se detiene la mente como ante el índice de toda una di- 
latada y magnífica historia; puede asegurarse que el pueblo 
que la elevó ha cambiado, desde muchos siglos há, su vida 
errante, que es el hambre, que es el pillaje, (pie es la luclri 
egoísta, <pie es sido la ambición de lo precario, por la vida se- 
dentaria, que es la base de la vida civil, el germen del altruis- 
mo, la aurora del ideal, la defensa del propio territorio, don- 
de yacen tundías de antepasados, altares domésticos, retazos 
de suelo regados con el sudor de las frentes, y laborados por 
esfuerzos comunes, y donde se hace real y se corporifica i ! 
amor a la patria, íül pueblo que la elevó ha cambiado tam- 
bién la vida pastoril, errante, vagabunda, fugitiva, en el 
arrastre continuo al ganado y en la relación continua con la 
bestia, con la vida agrícola, elevada y noble, que ha adivina- 
do los secretos de la naturaleza, y haciendo a la tierra madre 
generosa, obligada, con la labor, a rendir el fruto con creces; 
que ha dominado los elementos, ya la tempestad la mira co- 
mo un don que el cielo le regala para fertilizar sus campos. 
Restos de u na residencia regia en Huaitara. — Primer periodo 
bendice el calor del sol que da la fecundidad, y los fenómenos 
del cielo, que aides miraba como caprichos de la naturaleza 
embravecida, hoy ios aprecia en sus beneficios y su regula- 
ridad, hasta hacerlos la base de sus teogonias. 
Una fortaleza es asi un aviso que los hombres del pasado 
nos dan. para enseñarnos que allí empezó la civilización; por- 
que allí empezó la defensa de los beneficios comunes: ahí 
empezó, con ese edificio de piedra, la garantía del derecho 
social, que puso la fuerza bajo la subordinación de la moral, 
y por esa intuición misteriosa del hombre, persiguiendo el 
ideal, realizó la síntesis de estos principios que parecen anti- 
téticos en la historia: el orden y la libertad. 
L. — Chalón. Ob, cit., II parte, p. 37. 
2. — Chalón. Ob. cit., I parte, p. 26. 
